Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V

И, пожалуйста, не путайте высшее знание и ментальное знание. Интеллектуальный человек способен более широко и более упорядоченно, по сравнению с человеком психическим, выражать то более высокое знание, которое он получает; но из этого не следует, что он обладает большим знанием. Он будет им обладать только в том случае, если достигнет уровня, где его ум обретет такую же широту, пластичность и способность к постижению, какой обладают планы высшего знания. В этом случае он заменит свои ментальные способности надментальными. Но для многих так называемых интеллектуалов их же собственная интеллектуальность может стать камнем преткновения, поскольку они либо оказываются связанными своими собственными ментальными концепциями, либо не дают разгореться психическому огню, погребая его под тяжким грузом рациональных суждений. С другой стороны, мне приходилось видеть, как довольно малообразованные люди выражали знание высшего порядка с такой поразительной полнотой, глубиной и точностью, что это казалось невозможным для их неподготовленных и необученных умов. Поэтому, зачем заранее загадывать, что будет или не будет возможным, когда человеком станет управлять сознание, пребывающее над умом? То, что ум считает «неизбежным», не обязательно «должно» произойти. И может оказаться так, что некий homo intellectualis превратится в более ревностного почитателя Бога, чем эмоционально пылкий человек; а тот, у кого чувства преобладают над разумом, сможет воспринять и выразить такие обширные знания, которые не способен вместить или систематизировать ни его собственный ум, ни даже ум интеллектуала. Так что не стоит ограничивать возможности высшего сознания прогнозами и предсказаниями, свойственными низшему плану.

* * *

По-вашему, ум интеллектуально неразвитого человека не способен воспринять высшее Знание? Тогда что вы скажете о Рамакришне? Уж не думаете ли вы, что большинство здешних садхаков никогда не обретут Знания, потому что они не изучали логику и ничего не знают о философии?

* * *

Если человек обладает верой и внутренней открытостью, то этого достаточно. Кроме того, есть два вида понимания – понимание с помощью интеллекта и понимание с помощью сознания. Неплохо обладать первым видом понимания, если оно отличается точностью, но большой необходимости в нем нет. Понимание с помощью сознания приходит, если есть вера и открытость, правда, прийти оно может лишь постепенно и благодаря поэтапному обретению духовного опыта. И мне приходилось видеть необразованных или интеллектуально неразвитых людей, которые очень хорошо понимали своим сознанием, что происходило в них в ходе йогической практики, в то время как интеллектуалы допускали грубые ошибки, принимая, например, ментальный покой за духовную умиротворенность, и отказывались выходить из него, чтобы идти дальше.

* * *

Да, активный ум у людей с интеллектуальными наклонностями может помешать проявлению в нем более глубокого и более тихого духовного динамизма. Впоследствии, когда ум начинает мыслить на качественно новом и более высоком уровне (уподобляясь Интуитивному или Верховному Разуму), то он, напротив, становится очень мощной силой.

* * *

Мыслящий разум должен научиться полностью замолкать и погружаться в абсолютную тишину. Только в этом случае сможет низойти высшее знание.

* * *

Это хорошо; остановка мыслей и прочих вибраций означает, что внутренняя тишина достигла своего апогея. Если человек однажды обретает такую тишину, то истинному знанию становится легче низойти свыше и заменить ментальное мышление.

* * *

Необходимо немного сдерживать нетерпение ума. Знание приходит постепенно – попытка ума одним прыжком достичь его высот может привести к созданию скороспелых ментальных конструкций, которые потом придется ломать. Знание и опыт должны приходить постепенно, шаг за шагом.

* * *

Ум всегда торопится как можно быстрее завладеть тем, что предстает перед ним как высочайшая Истина. Это неизбежно, но чем спокойнее у человека ум, тем более правильно он будет все воспринимать.

* * *

Когда имеешь дело с умом, подобная проблема возникает всегда. Ум должен научиться оставаться тихим и позволять знанию спокойно приходить, не пытаясь завладеть им в своих собственных интересах.

* * *

Ум и витал всегда пытаются завладеть переживанием и использовать его в своих целях – это одна из главных трудностей.

* * *

Чтобы переживание смогло полностью развиться и произвести максимальный эффект, ему нужно предоставить достаточное количество времени. Его не следует прерывать, за исключением тех случаев, когда это необходимо и, конечно же, когда переживание не относится к разряду благоприятных.

* * *

Во время переживания ум должен быть спокойным. Когда переживание закончилось, он может возобновить свою активность. Если же ум активен во время переживания, оно может полностью прекратиться.

* * *