Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1914 г. фрагменты (СИ)

Сильная & длительная репрессивная боль между лёгкими & пупком, как при приближающейся смерти, продолжавшаяся в течение почти часа. Переносимая сначала с пассивной анандой, она стала, наконец, ниранандой & должна была изгоняться постоянным давлением Воли, сопровождаемым быстрым дыханием и глотанием эликсира жизни в слюне. Не элемент боли, но элемент дискомфорта пересилил ананду по причине, что элемент боли, обращённый только к телу & уму, можно принять или легко отклонить его; но элемент дискомфорта, работающий непосредственно на пране & препятствующий ей, беспокоит ум в пране, & отделение менее легко.

asamahita asanta-manusa (asamahita ashanta-manusha) - "несконцентрированный беспокойный человек", обычный человек, который испытывает недостаток в силе духовной концентрации и тишины.

14 апреля. Вторник

...

Брахмадаршан был прерван в его более высоких частях с тем, очевидно, чтобы расширить бодху Нарайяны до всего сознания Нары вместо того, чтобы хранить её как нечто обособленное & содержащее & осведомлённое, но не идентичное с Нарой. При нисхождении есть частый рецидив простой сагуны.

Всё сознание ведомо вниз в манас & прану, очевидно, чтобы их более тёмные движения могли учиться становиться сатьям, брихат & ритам в Аннамайя & Пранамайя Пуруше & Пракрити не меньше, чем в Маномайе. Обещано, что в результате очевидного рецидива появятся большие, более прочные & более широкие сиддхи.

15 апреля - 1 июня 1914 года

15 апреля, среда

...

Дхарма & крити действуют фрагментарно с затруднённым & расстроенным движением. Сахитья почти полностью блокирована телесным тамасом.

Так как утренняя Сахитья снова восстановилась, то "Жизнь Божественная", надолго приостановленная вследствие cпутанного & переполненного действия ментального Шрути, была возобновлена с большей ясностью & правильными пропорциями в её аргументах. Физическая усталость & расходящиеся намерения всё ещё сопротивляются длительному письму.

...

Имперсональность человеческого сознания теперь повсюду воспринимается как Шрикришна Нарайяна чайтанья, распространяющееся в ментальном & чувственном существе, с центром эго как обстоятельством ума, связанного на заднем плане с окончательной космической индивидуальностью Бога во вселенной.

Впоследствии Шрикришнадаршан взял Нарайяну бодху в себя и манифестировал в персонах и объектах со значительной живостью и силой.

Было дано дальнейшее доказательство частичной эффективности Тапаса в крити, но реальная эффективность, немедленное мастерство событий кажутся так же далеки, как всегда.

Врагом прилагаются напряжённые усилия, чтобы избавиться от третичного дасья в теле, но до сих пор они только ослабляли в живости, не в сущности & стабильности

...

Сила теперь пытается проистечь из опыта 12-ого & 14-ого к более могучему действию. Сегодня замечено на опыте, что сильная & постоянная вашита вызывает результаты, которые при телепатическом видении работающих сил кажутся невозможными, но есть предел эффективности, который сила ещё не в состоянии превзойти.

Предполагается, что сила сейчас в её использовании испытывает трудности из-за характера Махешвари-Махасарасвати с медленным и правильным неторопливым давлением & ещё не имеет достаточной уграты в асу, которая влилась бы в это. Привычку Махасарасвати уступать немедленному событию или самому сильному давлению & обходить препятствие или медленно подрывать его нужно отвергнуть для более строгого & прямого давления на противостоящие силы. Это поддержано сильными частичными успехами. С другой стороны, есть противоположное понимание того, что сила бесполезна, пока силы начального уровня [early forces] не будут медленно подготовлены к более высокой виджняне, чтобы проявиться.

...

Липи

5. Это - интеллектуальность в телепатии, которая сопротивляется, то есть деваты, которые наблюдают & управляются непосредственными [immediate] силами, не желают позволить силе & видению происходить вне их. Они одобряют сиддхи Махешвари-Махасарасвати, но настроены против сиддхи Махакали-Махасарасвати.

Вся борьба в сиддхи теперь происходит между настоящим & будущим, между телепатическим знанием, которое видит & принимает настоящее, & виджнянамайей, которая достигает запредельного будущего, между силой, которая принимает & управляет силами настоящего, & силой, которая стремится аннулировать & заменить или быстро преобразовать их в вид их виджнянамайя & анандамайя эквивалентов, между существующим НараНарайяной в людях & будущим Кришной, кто воплощал себя во Вриндаване & Двараке.