После дальнейшей краткой борьбы Махакалибхава & тапас, также как персональность, были, наконец, приняты в bauddha [буддхических, интеллектуальных] частях сознания. Они теперь должны быть наложены на все ощущения & импульсы, не уменьшая полноту трёх других элементов в существе. В то же время должна быть возобновлена целостная & быстрая идеализация более низкого сознания.
Камананда всё ещё находится в том же неуверенном состоянии, колеблющемся между прекращением & продолжением; но есть тенденции прогресса в физической ананде в целом. Напр. тивра после сахайтука (от водопроводной трубы) длилась долго после прекращения восприятия физической причины. Три формы вайдьюта имеют тенденцию заявлять о себе, то есть положительная, отрицательная & нейтральная. Ахайтука рудра пытается отделить себя от ассоциации с обычными внутренними физическими причинами, такими как болезнь, и т.д. Сильное возобновление Парабрахмадаршана, бывшего два года назад. Во сне один и тот же субъект сохраняется на протяжении многих снов. Длительный дискомфорт в формах, при улучшении обычно упрямых, был превращён в ананду.
17 апреля
Шрикришнадаршана теперь обобщает себя в объектах, качествах, вишайях, людях всех видов без различия. Единственный дефект в том, что это - не всегда основное видение; поскольку намарупа или Брахман часто бывают впереди.
Липи.
1.
2.
3
5.
Сегодня длительная атака, не приводящая в реальности ни к одному из старых насильственных результатов в противлении самате, лишь к омрачению веры, беспорядку виджняны & возвращению старых форм внешней интеллектуальности. Камананда возвращает силу постоянства.
День задержки & беспорядков. Только ночью было небольшое возобновление полускрытого продвижения. Сны снова показали феномен повторения единственного субъекта.
18 апреля
Шрикришнадаршана теперь уверенно утвердилось как нормальное видение, когда поле зрения полное, но Сагуна Брахман с Нарой или без склонен упорствовать или возвращаться.
Здоровье снова пытается установиться и, хотя ещё нет чистоты от роги, Арогья - вновь доминирующая способность, быстро исправляющая или имеющая тенденцию исправлять любые особые изменения в смысле старых болезненных симптомов, которые могли бы вернуться в тело. Рога сейчас во всём, но в единственном отношении рецидивирующей механической системы, а не как устойчивый элемент физической природы или позитивная повторяющаяся сила.
Ананда борется за постоянство. Кармасиддхи снова активны.
19-го апреля
Сегодня чувство Ишвары проявляется в движениях, которые прежде были отклонены как не намеренные Им или противоречащие сиддхам, напр., ванис физического ментального мира и т.д. Сиддхи замечены в движениях асиддхи. В течение некоторого времени чувство парабхавы Шрикришны было отведено, & даршана имела тенденцию формироваться в Нарабхаву, персональность человека на самой низкой стадии Авидьи; это было для того, чтобы [... ... ...]* Шрикришнадаршана могло быть установлено даже в самом нижнем мире сознания, неосведомлённого или поддерживаемого чувством видван Девы над & вокруг него. Также в течение нескольких дней было отведено чувство универсальной красоты в вещах, чтобы Шрикришна мог быть замечен всюду без видения, зависящего от идеи или видения Сарвасундары во всём. При этом Он также замечается в человеческом Пишаче, & для этой цели реализация Бессмертного Существа, Ананды & Любви была отделена, & буддха Бхава Пишачи проявлялась только в его самых холодных злодеяниях. Все эти цели сегодня достигнуты. Истина во лжи & ошибке становится всё более & более зримой.
Липи.
1.
2
3
4
5.
6.
7