Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

В духовном постижении себя существует три этапа, которые одновременно являются тремя аспектами единого знания. Первый этап – это обнаружение души, не внешней души мыслей, эмоций и желаний, а тайной психической сущности, внутреннего божественного элемента. Когда психическое начинает преобладать над природой, когда мы чувствуем себя душой, а ум, жизнь и тело занимают свое подлинное место, становясь ее инструментами, мы осознаём внутреннего наставника, который знает истину, благо, подлинный восторг и красоту существования, подчиняет сердце и интеллект своему просветленному закону и направляет нашу жизнь и бытие к духовному совершенству. Тогда, даже среди сумрачных процессов Неведения, мы обладаем свидетелем, который различает, светом, который озаряет, волей, которая не поддается ни на какие уловки и отделяет истины ума от его заблуждений, сокровенные вибрации сердца от его откликов на ложный зов и ложное требование, подлинную пылкость и широту жизненного движения от витальной страсти и хитроумных подлогов нашей витальной природы, ее себялюбивых наклонностей и нездорового своекорыстия. Первый этап самореализации заключается в низложении эго и возведении на престол души, божественной психической личности, следующий – в осознании своего вечного нерожденного «я», единого с «я» всех существ. Эта самореализация освобождает и универсализирует; наша деятельность, даже если она всё ещё подчиняется силам Неведения, уже не связывает и не сбивает с пути, так как наше внутреннее существо пребывает в свете самопознания. Третий этап заключается в познании Всевышнего, одновременно представляющего собой наше высшее трансцендентное «Я», Космическое Бытие, основу нашей универсальности, и внутреннюю Божественность, частицей, искрой, пламенем которой является наше психическое существо, подлинная личность, развивающаяся в нашей природе. Это пламя тянется к вечному Пламени, от которого оно было зажжено и о котором оно всё время помнит в нас, будучи сознательным инструментом его света, силы, радости и красоты. Осознавая Божественное как Владыку своего существа и деятельности, мы можем стать проводниками его Шакти, Божественной Силы, и действовать, подчиняясь ее указаниям или ее закону света и силы внутри нас. Тогда наши поступки уже не будут направляться и определяться витальными побуждениями и ментальными принципами, ибо Шакти действует согласно неизменной, но тем не менее пластичной истине вещей – не той, что конструируется умом, а более высокой, глубокой и сокровенной истине каждого события и обстоятельства, – видя в ней замысел высшего сознания и требование высшей воли во вселенной. Свобода воли приходит вслед за освобождением, даруемым знанием, становясь его динамическим результатом; знание очищает, а истина освобождает: зло, будучи следствием духовного неведения, исчезнет только с ростом духовного сознания и света духовного знания. Наше бытие станет единым с бытием других только благодаря слиянию нашей природы с сокровенной внутренней реальностью, устранению покрова между нашим становлением и нашим самосущим бытием, исчезновению пропасти между нашей индивидуальностью в Природе и Всевышним, являющимся вездесущей Реальностью в Природе и над Природой.

Однако остается еще один, последний разрыв, который нужно устранить, – разрыв между обычной Природой и Сверхприродой, являющейся исконной Силой Божественного Существования. Верховная Шакти или Сверхприрода может действовать через нас, а мы – осознавать ее работу даже тогда, когда динамическое Знание-Неведение всё ещё не преодолено и сохраняется в качестве неадекватного посредника духа; но в этом случае ей приходится ослаблять свой свет и силу, чтобы они могли быть восприняты и усвоены низшей ментальной, витальной и телесной природой. Это несоответствие должно быть устранено; необходимо добиться полного превращения того, что мы собой представляем, в аспект и могущество божественной Сверхприроды. Без этого преображения динамической активности наше существо не будет по-настоящему целостным; не достаточно некоторого озарения и изменения внутренних аспектов бытия, нужно возвысить и изменить весь облик и способ функционирования Природы. Вечная Истина-Сознание должна овладеть нами и поднять все природные функции на собственный уровень с присущим ему способом бытия, познания и деятельности; тогда спонтанное осознание истины, истинная воля, истинное восприятие, истинные чувства и побуждения, истинная деятельность смогут стать интегральным законом нашей природы.

КОНЕЦ ПЕРВОЙ ЧАСТИ ВТОРОЙ КНИГИ

Глоссарий

Авидья – Неведение; сознание Множественности; относительное и частичное сознание.

Авидьяям антаре —

в пределах Неведения.

Агни – «огонь» – ведическое божество огня; согласно Шри Ауробиндо, воплощение Тапаса, космической Энергии, Сознания Истины или божественной Воли в творении. Также – один из первоэлементов материальной вселенной.