Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Сознательное Существо, Пуруша, это «Я», выступающее в качестве того, кто инициирует, созерцает, поддерживает формы и труды Природы, владеет и наслаждается ими. Как аспект «Я», по сути своей, остается трансцендентным, даже будучи вовлеченным в свое универсальное и индивидуальное становление и отождествленным с ним, так и аспект Пуруши, прежде всего, является универсально-индивидуальным и глубоко связанным с Природой, даже когда он отделен от нее. Ибо этот сознательный Дух, сохраняя свою вечность и безличность, свою универсальность, одновременно приобретает и личностные черты[14]

; это безлично-личное существо в Природе, от которого она полностью не отделена, так как оно всегда связано с ней: Природа действует для Пуруши и с его разрешения, исполняя его волю и доставляя ему удовольствие; это Сознательное Существо наделяет своим сознанием Энергию, называемую нами Природой, воспринимает этим сознанием ее труды, отражая их в нем, как в зеркале, принимает формы, которые она – исполнительная космическая Сила – творит и придает ему, санкционирует ее действия или отзывает свою санкцию. Переживание Пуруши-Пракрити, Духа или Сознательного Существа, взаимодействующего с Природой, чрезвычайно важно с практической точки зрения; ибо вся игра сознания в воплощенном существе основывается на этом взаимодействии. Если Пуруша в нас пассивен, позволяет Природе свободно действовать и принимает всё, что она навязывает ему, постоянно и автоматически давая на всё согласие, тогда душа в уме, жизни, теле, ментальное, витальное, физическое существо в нас становится подчинено нашей природе, находится под управлением ее формаций, приводится в движение ее активностью; это обычное состояние неведения, в котором мы пребываем. Если Пуруша в нас осознаёт себя Свидетелем и отступает от Природы, то мы делаем первый шаг к освобождению души; ибо он становится отделенным, и у нас появляется возможность познавать Природу и ее процессы и, ощущая полную независимость (ибо мы более не вовлечены в ее активность), соглашаться или не соглашаться с ней, и уже не автоматически, а свободно и эффективно санкционировать ее деятельность; мы можем решать, что она должна или не должна делать в нас, или же мы можем полностью отделиться от ее активности и погрузиться в духовное безмолвие «Я», или мы можем отвергнуть ее нынешние формации, подняться на духовный уровень существования и, находясь там, заняться преобразованием своего существа. Пуруша способен преодолеть свою зависимость от природы и превратиться из ее раба,

аниши (anīśa)

, в ее хозяина, ишвару (īśvara).