Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Одновременно мы избавляемся от эгоистического неведения; ибо, пока мы в какой-то мере связаны им, божественная жизнь будет либо недостижимой, либо несовершенной в своем самовыражении. Ибо эго фальсифицирует нашу подлинную личность, вынуждая её идти на ограничения и отождествляться с этим умом, этой жизнью, этим телом, отделяет нас от других душ рамками субъективного опыта, не позволяет вести жизнь универсальных индивидуумов, отделяет нас от Бога, нашего высочайшего «Я», являющегося общим «Я» всех существ и божественным Обитателем внутри нас. Когда наше сознание приобретает возвышенность, глубину и широту духа, существование эго становится невозможным: оно слишком мало и слабо, чтобы пребывать в этой безграничности, и растворяется в ней; ибо оно существует благодаря своим ограничениям и гибнет, утрачивая их. Существо, заточенное в темницу изолированной личности, вырывается на свободу, становится универсальным, обретает космическое сознание, в котором отождествляется с «я» и духом, жизнью, умом, телом каждого существа. Или оно взмывает вверх, достигая вечного и бесконечного самосущего бытия, и становится независимым от своего космического и индивидуального существования. Эго, утрачивая стены, отгораживающие его от мира, теряет себя в космической беспредельности или прекращает свое существование, будучи не в состоянии дышать на высотах духовного эфира. Если какие-то из его движений, в силу привычки Природы, сохраняются, они тем не менее тоже оставляют существо и замещаются новым безлично-личным видением, чувствованием, действием. Это исчезновение эго не приводит к разрушению нашей истинной личности, нашего духовного существа, ибо оно всегда было универсальным и единым с Трансцендентным; происходит трансформация, в ходе которой изолированное эго замещается Пурушей, сознательным ликом и символом универсального бытия, эпицентром и силой трансцендентного Божественного в космической Природе.

Аналогичным образом, благодаря такому же духовному пробуждению происходит избавление от космического неведения; ибо человек познаёт, что является вневременным неизменным «я», полностью контролирующим себя в космосе и за пределами космоса: это знание, становясь основой Божественной Игры во времени, примиряет одного и многих, вечное единство и вечное многообразие, снова воссоединяет душу с Богом и позволяет обнаружить Божественное в космосе. Именно благодаря этой реализации мы можем увидеть в Абсолюте источник всех обстоятельств и отношений, охватывать мир и владеть им с максимальной широтой и сознательным подчинением его источнику и, благодаря этому охвату, возвышать его и прозревать в нём абсолютные качества, берущие своё начало в Абсолюте. Если благодаря всем этим реализациям мы с достаточной полнотой постигаем каждый фундаментальный аспект себя, наше практическое неведение, которое в своих крайних формах становится злодеянием, страданием, ложью, заблуждением и является причиной всех диссонансов и конфликтов жизни, уступает место правильному намерению, основанному на знании себя, и его ложные или относительные ценности замещаются божественными ценностями истинного Сознания-Силы и Ананды. Ибо условием правильного понимания, правильного действия и правильного существования – не в относительном и ограниченном смысле нашей мелкой человеческой морали, а в широком и озаренном движении божественной жизни – является союз с Богом, единство со всеми существами, жизнь, направляемая и формируемая изнутри, в которой источником всех мыслей, намерений и действий становится Дух, руководствующийся истиной и божественным законом – порожденными не умом Неведения, а изначально существующими и спонтанными в своем самопроявлении, – и не столько законом, сколько истиной, действующей в своем собственном сознании и следующей своему свободному, озаренному, гибкому и автоматическому процессу познания.

Ход развития и результат сознательной духовной эволюции, по-видимому, будут включать в себя трансформацию жизни в Неведении в божественную жизнь сознающего истину духа, превращение ментального образа существования в духовный и супраментальный, преодоление семеричного неведения и достижение семеричного знания. Эта трансформация станет естественным завершением восхождения Природы, в ходе которого она возвышает силы сознания, переводя их от более низкого к более высокому принципу, пока, наконец, самый высокий, духовный принцип не начинает выражаться и доминировать в ней, не поднимает на высоты своей истины космическое и индивидуальное существование более низких планов и не превращает всё в сознательное проявление Духа. На передний план выходит истинная личность, духовное существо – индивидуальное и всё же универсальное, универсальное и всё же по сути трансцендентное, – и жизнь перестаёт казаться конгломератом вещей и движением бытия, порожденными обособляющим Неведением.

Глава XX

Философия перерождения