Шри Чинмой. Вершины Жизни-Бога: Самадхи и Сиддхи

Вопрос: После того как ученик осознает Бога, будет ли он всегда служить вам во внутреннем мире?

Шри Чинмой: Зачем вам служить мне после того, как вы осознаете Бога? Вы будете служить не мне, а Богу, Всевышнему, безграничному, бесконечному Сознанию. Если вы будете служить бесконечному Сознанию Всевышнего, вы будете служить и мне, потому что я - неотъемлемая часть этого бесконечного Сознания, ведь именно там я и пребываю в своей внутренней жизни. Но кому вы будете служить на самом деле? Вы будете служить не мне, вы будете служить не Всевышнему - вы будете служить себе, своему собственному высшему аспекту. Всевышний - это не какое-то третье лицо, и я не третье лицо. Осознав Бога, мы обретаем единство со всем...

Вопрос: Когда я медитирую, я чувствую, что большую часть времени двигаюсь по спирали. Имеет ли это какое-нибудь отношение к внутреннему осознанию?

Шри Чинмой: Это не имеет с осознанием ничего общего. Это просто опыт, который вы по-своему переживаете. Движение по спирали не является признаком осознания, это просто опыт, хороший опыт. Вы видите космическое движение. Благодаря космическому движению в конечном счете можно осознать Бога. Опыт прокладывает путь осознанию, но он не является началом осознания, не является формой осознания. Это просто опыт.

Вопрос: Не могли бы вы подробнее рассказать о различии между опытом и осознанием в духовной жизни?

Шри Чинмой: Различие между опытом и осознанием таково. Осознавший Бога человек может сказать: <Я и Отец мой - одно> или <Бог и я едины>, а устремленный, у которого было много духовных опытов, может только почувствовать, что он медленно, но верно продвигается к осознанию Бога. Осознанием называется сознательный союз с Высочайшим. Но если мы смогли бросить лишь мимолетный взгляд на высочайшую Истину, такой опыт бесконечно ниже осознания. Опыт говорит нам, кем мы в конечном счете станем. Но осознание помогает нам понять, кто мы такие на самом деле, - мы абсолютно едины с Богом, навсегда, во веки веков...

Вопрос: Все ли наши опыты преходящи?

Шри Чинмой: Во внешнем мире люди не помнят все свои опыты до мельчайших подробностей. Несколько дней опыты реальны, а затем они полностью стираются, потому что исчезают из нашего повседневного сознания. Но сущность этих опытов сохраняется в нашей внутренней жизни. Во внутреннем мире все постоянно записывается.

Вопрос: А как обстоят дела с опытом, полученным во внутреннем мире, например, с опытом во время медитации? Помнит ли человек его осознанно?

Шри Чинмой: Если это обычный ищущий, то, получив внутренний опыт, он осознанно его не помнит, хотя его суть сохраняется в его внутренней жизни. Даже если это высокий опыт, года через четыре он совсем забывает о нем. Опыт теряется, потому что его поглощает невежество его жизни...

Вопрос: Помнит ли человек все свои опыты после того, как осознает Бога?

Шри Чинмой: Когда человек осознаёт Бога, это не означает, что он будет помнить все миллионы и миллиарды внешних опытов, которые получил за свою жизнь. Но внутренние опыты, значительные, высокие опыты, которые у него были во внутреннем мире, он сможет вывести вперед по своей воле. Если он захочет вывести перед собой всю свою внутреннюю жизнь, он может это сделать.

Вопрос: Переживание Запредельного бывает спокойным или волнующим?

Шри Чинмой: Переживание Запредельного полно покоя, но не статично. В нем сосуществуют динамизм и спокойствие. В одной из Упанишад мы находим такое определение Запредельного: <Это движется, и это не движется. Это далеко, и это близко>. Как может что-то двигаться и все же не двигаться? Это кажется невозможным...

Вопрос: Непроявленный - кто это?

Шри Чинмой: Вы сами и есть непроявленный. По-другому говоря, ваше высшее <Я> все еще не проявлено. Вы как представитель Бога на земле, вы как человек, абсолютно единый с Богом в своем высшем сознании, еще не проявлены. Ваше высшее пока не проявлено, но это не означает, что оно останется непроявленным навсегда. Нет, ваше высшее должно проявиться на земле, ведь только тогда может состояться совершенное Совершенство Всевышнего.

Вопрос: Может ли ищущий жить в безбрежном просторе ума, или это возможно лишь для осознавшей Бога души?