Сила любви

Но я сказал ему, что тот, кто предложил эту идею, возможно, подсознательно почувствовал некую симметрию, некое соответствие между неволей человеческого сознания и тюрьмой для людей. Как только ты выходишь за пределы тела… Это не трудно, ведь тело прекрасно тем, что оно все еще сонастроено с природой. Поэтому выйти за его пределы очень легко, оно не оказывает серьезного сопротивления. Оно радо тебе помочь.

Самая большая проблема – это ум, потому что его создало человеческое общество. Он был создан специально, чтобы держать тебя в рабстве. У тела есть своя красота: оно все еще сопричастно деревьям, океану, горам, звездам. Его еще не замарало общество. Его еще не отравили церкви, религии, священники. А ум полностью обусловлен, искажен; ему внушили абсолютно фальшивые идеи. Твой ум, в сущности, выполняет роль маски, он прячет твое истинное лицо.

Для того чтобы выйти за пределы ума, требуется целое искусство – искусство медитации. И на Востоке люди посвятили почти десять тысяч лет – весь свой интеллект, весь свой гений – поискам того, как выйти за пределы ума с его обусловленностями. И вершиной их усилий, длившихся десять тысяч лет, стало усовершенствование метода медитации.

Говоря простым языком, медитация означает наблюдение за умом. Если ты сможешь за ним наблюдать – просто безмолвно смотреть на него, ничего не объясняя, ничего не оценивая, ничего не осуждая, не вынося никаких суждений ни за, ни против – просто наблюдать, как будто ты не имеешь к нему никакого отношения… как будто это уличное движение, только не на улице, а в уме. Стой в стороне и наблюдай. Чудо медитации заключается в том, что, если ты будешь просто наблюдать за умом, он начнет медленно-медленно исчезать.

В тот момент, когда исчезает ум, ты подходишь к последней, очень хрупкой, двери. Ее тоже еще не замарало общество. Эта дверь – твое сердце. На самом деле сердце тебя сразу же пропустит. Оно никогда тебе не мешает, оно почти всегда готово, что ты к нему придешь; и оно откроет тебе дверь в твою суть. Сердце – твой друг.

Голова – твой враг. Тело – твой друг, и сердце тоже твой друг, но враг находится как раз между ними. Он подобен Гималаям, огромной горной стене. Но есть простой способ его преодолеть. Гаутама Будда называл этот способ випассана. Патанджали называл его дхьяна. Слово dhyan

– из санскрита; в Китае оно обрело форму чань, а в Японии – дзен. Но это все одно и то же слово. В английском языке нет точного эквивалента словам «дзен», «дхьяна» или «чань». Мы употребляем близкое по смыслу слово meditation.

Но следует помнить, что в английских словарях слово meditation используется не в том значении, в котором употребляю его я. Во всех словарях будет написано, что meditation – это размышление о чем-то. Поэтому, когда я говорю людям с Запада о медитации, у них сразу возникает представление, что нужно о чем-то думать. Дело в том, что на Западе слово meditation не развило таких значений, какие имеют восточные слова «дхьяна», «чань» или «дзен».

Медитировать всего лишь означает «быть осознанным» – а не «думать» о чем-то, «сосредоточиться» на чем-то или что-то «созерцать». На Западе это слово всегда соотносится с каким-то действием. Но в том смысле, в котором употребляю слово медитация я, оно просто означает состояние осознанности.

Медитация подобна зеркалу – ты думаешь, зеркало пытается на чем-то сосредоточиться? Что бы перед ним ни происходило – оно это отражает, но само остается безучастным. Пройдет ли перед ним красивая женщина или уродливая, или вообще никто не пройдет – ему совершенно все равно; это просто отражающая поверхность. А медитация – всего лишь отражение осознанности. Ты просто наблюдаешь за тем, что происходит перед тобой.

И в результате этого простого наблюдения ум исчезает. Ты слышал о разных чудесах, но это – единственное чудо. А все остальные чудеса – просто выдумки.

То, что Иисус ходит по воде или превращает воду в вино, или воскрешает мертвых… это все красивые выдумки. Если их понимать символически, то в них скрыт огромный смысл. Но если ты утверждаешь, что это исторические факты, то ты просто глупец. А в символическом понимании они прекрасны. Символически каждый учитель на свете воскрешает мертвых. Чем я здесь занимаюсь? Вытаскиваю людей из могил! Иисус вытащил Лазаря, когда тот был мертв четыре дня. А я вытаскиваю людей, которые были мертвы много лет, всю жизнь! И из-за того, что они пробыли в могилах так долго, им очень не хочется вылезать. Они изо всех сил сопротивляются: «Что ты делаешь? Это наш дом! Мы здесь тихо-мирно живем, не тревожь нас!»

Символически это правильно: каждый учитель пытается дать тебе новую жизнь. Сейчас ты не в полной мере живешь, ты просто существуешь. В чудесах, если воспринимать их как метафоры, есть красота.

Мне вспоминается одна странная история, которую христиане полностью вычеркнули из своих священных книг. Но в суфийской литературе она осталась. Эта суфийская история – об Иисусе.