Сильная уязвимая Я. Особенности женского интеллекта

Сложность человеческой ситуации в целом и проблемы в жизни отдельного человека во многом обусловлены тем, что ни одна природа не может проявиться в человеке в чистом виде. Формы, способы ее проявления обязательно будут корректироваться и обуславливаться законами других природ.

Посмотрите сами. Биологическая природа говорит: пора, можно, ты готова. Энергия бушует и толкает к действию, и чувства говорят о том же: «Пора», и сознание услужливо подсовывает доводы в подтверждение твоей правоты. Но как непреодолимая стена встают законы природы социальной. Вооруженное с головы до ног, как спецназовец для боя с опаснейшим террористом, встает здравомыслие и голосом мам, пап, учителей, уверенно, неколебимо сообщает: «Рано, все еще слишком рано». Биологическая природа отвечает за рождение, а социальная – за обеспечение жизни того, кто родится, и по законам социальной жизни тебя как действующего лица еще, извини, не существует. По законам социальной жизни ты еще младенец и несмышленыш, несмотря на все возможности, которые ты получила от природы биологической. Так что распоряжаться этим замечательным ресурсом мы тебе пока самостоятельно не позволим, а научим, как его использовать, чтобы в дальнейшем и биологической природе угодить, и социальную не обидеть.

Вот и еще одно объяснение педагогической и родительской страшилки под названием «подростковый кризис». Такой вот обостренный период жизни под знаком разрыва между знанием и бытием. Бытия, как видите в полноте, а вот со знанием… увы. И это очень трудно принять юному человеку, особенно юной женщине, которая чувствует себя королевой своего первого бала, а если другие этого не признают, то только потому, что их время прошло и зависть душит.

Юные кричат: «Мы тут, мы пришли, подвиньтесь!»

А им в ответ: «Вам это только кажется, вас еще практически нет, вы пока так – заготовка».

Так и проходит самоутверждение с началом периода индивидуальности. И это только внешняя сторона процесса.

Есть еще и внутренняя. Энергия продолжения рода по сути своей двойственна, она несет в себе не только знание о возможности продолжения жизни, но и знание о смерти. Первый подростковый кризис – это и есть первый кризис экзистенциальный. Осознавая себя могущим продлить род, человек впервые осознает себя могущим умереть. Он попадает, с одной стороны, в переживание принадлежности к бесконечному потоку жизни и осознание того, что каждое отдельное живое существо – смертно. Это знание добавляет свои оттенки и трудности в период подросткового самоутверждения, порождая в одних страх и тревогу, в других ощущение, что надо спешить. Именно осознание двойственности жизни человека резко выбрасывает отдельное живое существо человеческое из бытийного в индивидуальное.

А вот конкретное проявление этого кризиса, формы, в которых он будет проходить, зависит от того, как происходил процесс социализации до момента его наступления. Становится очень значимым то, чем ребенок вооружен, какими знаниями о законах, правилах внешней жизни, какими средствами для решения возникающих проблем он владеет. Очень многое завит от того, насколько были озабочены те, кто вооружал и готовил его к жизни, воспитанием его души, воспитанием его чувств, воспитанием его сознания. Сформировалась ли в процессе этого воспитания и вооружения предуготовленность к восприятию сложности мира взрослой жизни, сложности, неоднозначности, многослойности. Готов ли молодой человек к пребыванию в жизни в качестве отдельного человека, а не части толпы?

Для периода индивидуальности очень характерно, что, с одной стороны, добиваясь «свободы от»: самостоятельности, независимости, с другой, юные существа склонны сбиваться в собственные стаи, утверждая право на себя через принадлежность не к тому Мы, к которому они инфернально привязаны по факту рождения, а к другому. Они еще не готовы увидеть, что, собственно говоря, их так называемое бунтарство есть как раз подтверждение незыблемости законов существования человечества на Земле.

Однако в этот же период становятся глубоко индивидуалистами, погруженными в себя, очень сильно занятыми подтверждением своей единственности и неповторимости. И здесь как раз возникает вопрос, насколько молодые люди были предуготовлены к этому культурологически. Для решения этих проблем нужна не социальная вооруженность, а внутренняя обогащенность культурой, понятиями нравственности, понятиями этическими, понятиями сложности, умением думать, размышлять и не бояться. Это общий закон перехода в период индивидуальности.

Силы есть, что с ними делать?

Что же происходит в этот период с девочками, с юными женщинами?