Читаем Симулякры поведения – общие положения полностью

При попытке поиска "оригинала" я столкнулся с проблемой – что считать оригиналом?

Можно долго отвечать на этот вопрос, можно прийти к некоему соглашению относительно оригинала, но всегда возникнут вопросы к степени или к условиям, согласно которых этот оригинал признан таковым. Оригинал поведения всегда будет субъективен, даже если он будет одинаков для всего населения Земли. Эта всеобщая субъективность оригинала позволяет говорить об объективном отсутствии оригинала вообще, следовательно, всё многообразие форм, шаблонов, содержание поведения можно рассматривать как совокупность симулякров поведения без оригинала.

Почему симулякр а не аллегория, метафора и т.д.?

Аллегории и метафоры созданы для акцентирования сути рассматриваемого поведения. Они максимально сфокусированы на прояснении, более глубоком понимании этого поведения, но не фокусируются на сходствах и различиях метафоры и рассматриваемого явления. Анализ симулякров поведения предполагается именно как инструмент прояснения этих сходств и различий. К тому же не принято говорить о своем сегодняшнем поступке как о метафоре к вчерашнему. Трудно считать аллегориями и метафорами поступки, считающиеся идентичными. Аллегории и метафоры редко бывают непосредственно поступком, это больше симулякры понимания, а не поведения.

Причины возникновения симулякров поведения

Любой поступок, направленный на выполнение какого либо желания, можно рассмотреть как последовательность действий, как некий алгоритм.

Этот алгоритм осуществим при некоторых условиях. Однако эти условия не всегда присутствуют, но желания могут сохраняться. Для достижения желаемого необходимо адаптироваться, менять алгоритм поведения. Измененный алгоритм поведения назовем симулякром поведения первого порядка.

Человеку свойственно ошибаться, в силу когнитивных искажений, или недостатка концентрации. Тогда поведение будет меняться. Алгоритм поведения получившийся в результате этих ошибок, тоже назовем симулякром поведения первого порядка.

Общее свойство симулякра поведения первого порядка это общность цели с оригиналом.

При воспроизведении симулякра поведения первого порядка может быть упущена сама цель оригинала, причина, по которой произошел отказ от оригинала. Может быть забыт оригинальный алгоритм поведения. Может оказаться, что оригинал менее эффективен, чем симулякр первого порядка. При этом для достижения цели использоваться симулякр поведения первого порядка. Назовем эти модификации симулякра первого порядка (изменения алгоритма не обязательно) симулякром поведения второго порядка.

Общее свойство симулякров второго порядка это потеря связи между симулякром поведения первого порядка с оригиналом в части цели или утере, обесцениванию оригинального алгоритма, шаблона поведения.

Получившийся в результате алгоритм, шаблон поведения может оказаться эффективнее оригинала, эффективным при решении других задач. И этот алгоритм становится ценен сам по себе, он становится эталоном поведения.

Общее свойство симулякра поведения третьего порядка – это его эффективность при решении задач. Симулякр поведения третьтего порядка ценен сам по себе, он воспринимается как эталон поведения, в следствие своей эффективности, повторяемости.

Подводя резюме, можно сказать, что причины возникновения симулякров поведения первого порядка три:

Изменения условий, необходимость адаптации.

Ошибки восприятия и мышления, адаптация в соответствии с этими ошибками (симулякры понимания).

Ошибки в действиях.

Причины возникновения симулякров второго порядка:

Утеря оригинала.

Обесценивание оригинала.

Его главное отличие от симулякров третьего порядка – симулякр поведения второго порядка не воспринимается как эталон поведения.

Причина возникновения симулякров третьего порядка одна – признание симулякра поведения второго порядка в качестве оригинала, эталона.

Таким образом можно выявить некий абстрактный механизм появления симулякров поведения.

Механизм появления симулякров поведения

Первый этап: некое изменение оригинала.

Второй этап: потеря оригинала, отказ от оригинала.

Третий этап: утверждение симулякра в качестве оригинала.

Можно составить граф:




Рисунок 1. Механизм появления симулякров поведения


Движущей силой, основным источником мотивации, неким "топливом", одним из основных факторов возникновения симулякров поведения являются инстинкты и желания индивида. Для любого механизма важно понимание какие преобразования энергии он производит, какие силы прилагаются при его работе. Силой, приводящей в движение механизм появления симулякров поведения, являются инстинкты и желания индивида.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука