Читаем Симулякры поведения – общие положения полностью

Причинами изменения поведения могут служить ошибки восприятия, а так же изменения условий при сохранении потребности. При этом у индивида возникает понимание, что желаемого можно достичь только изменив свое поведение. Точкой приложения движущей силы является осознание индивидом (НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ОБЪЕКТИВНОЕ!), что желаемого не возможно достичь известными способами. Чем больше, актуальнее желание индивида, тем больше вероятность появления симулякра поведения.

Предлагаю назвать эти потребности движущей силой возникновения симулякров поведения.

Мое мнение – симулякры поведения это некие попытки адаптации человека к изменениям как объективным, так и субъективным. Это не адаптивное поведение, поскольку предполагает адаптацию как результат. Это не может полностью соответствовать адаптивному поведению, так как симулякр поведения не всегда приводит к выполнению желания.

Симулякр поведения это промежуточный этап между изменениями окружающей среды или появлением искажений восприятия и адаптацией, которая может быть в итоге и не достигнута.

Можно назвать адаптивное поведение симулякром второго и третьего порядков. Симулякры третьего порядка изменяются под воздействием обстоятельств, становятся симулякрами первого порядка, затем второго и третьего. Если прослеживать жизнь человека от рождения до смерти, то первым шаблоном поведения можно считать сокращение любой мышцы.

Факторами, сдерживающими появление симулякров поведения, являются отсутствие желаний, деактуализация желаний и набор существующих шаблонов поведения.

Итак составной частью механизма появления симулякров поведения являются желания, известные шаблоны поведения и невозможность получить желаемое известными способами.

Симулякры поведения первого порядка являются видоизменёнными оригиналами. Их можно объективно фиксировать.

Симулякры поведения второго порядка повторяют успешные симулякры поведения первого порядка, изменения можно обнаружить лишь опросив субъект.

Симулякры поведения третьего порядка повторяют шаблон симулякра поведения первого порядка, изменения можно обнаружить лишь опросив субъект.

Таким образом, симулякры поведения первого порядка, скорее объективны, тогда как симулякры остальных порядков скорее субъективны.

Если рассмотреть внимательно изменения, то можно столкнуться со следующими вопросами, ответы на которые крайне субъективные:

Наблюдаемые изменения являются симулякрами поведения? Симулякрами поведения какого порядка они являются?

Использование в точности прошлого оригинала поведения является симулякром поведения (условия ведь поменялись в любом случае)? Мы в точности воспроизвели шаблон прошлого оригинала или все таки были изменения которые мы упустили? А если изменения были за пределами чувствительности нашего восприятия?

Таким образом, можно любые действия рассматривать как симулякры. Такая точка зрения весьма любопытна.

Рассмотрим механизм появления симулякров поведения первого порядка. Для этого раскроем шаблон оригинала – он состоит из некоторых действий. Рассмотрим пример:



Рисунок 2. Шаблон оригинала поведения

Для того, чтобы удовлетворить свою потребность в общении, затратив минимум физических усилий, можно поступить следующим образом:



Рисунок 3. Шаблон симулякра поведения.

Таким образом, появился симулякр поведения первого порядка.

Поскольку, симулякр поведения, описанный в таблице 2, позволяет экономить усилия и время, то этот симулякр поведения используется когда необходимо поговорить, не затрачивая при этом те усилия и то время, характерное для оригинала.

Таким образом симулякр поведения первого порядка эволюционирует в симулякр поведения второго порядка.

Если, условия жизни (например, работа с множеством контрагентов или сотрудников в разных городах, а так же травмы) обуславливают необходимость использования в подавляющем большинстве случаев симулякра поведения второго порядка, тогда этот симулякр эволюционирует в третий порядок. И оригинал (таблица 1) воспринимается как некая копия от оригинала (таблица 2), который когда то был копией, и стал оригиналом вследствие своей эффективности.

Так же возможно придумать или наблюдать множество случаев и процессов изменения оригиналов поведения по разным причинам.

Анализ симулякров поведения. Дискурс-оригинал.

Анализ симулякров поведения – это операция сравнения шаблонов поведения, причем некоторый шаблон принят как оригинал, а некоторый как симулякр.

Этапы анализа симулякров поведения:

1. Формирование оригинала шаблона поведения необходимой степени подробности.

2. Формирование шаблона симулякра поведения с необходимой степенью подробности.

3. Нахождение дискурс – оригинала.

4. Определение коэффициента совпадения.

Практическая польза от анализа симулякров поведения:

1. Более широкий взгляд на мотивы поведения индивида.

2. Более широкий взгляд на адаптивное поведение.

3. Более осознанный подход к синтезу адаптивного поведения.

4. Доведение шаблона симулякра поведения до необходимой степени похожести с оригиналом.

Дискурс – оригинал

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука