Читаем Синдром самозванки. Почему женщины не любят себя и как бросить вызов своей неуверенности полностью

Синдром самозванки. Почему женщины не любят себя и как бросить вызов своей неуверенности

Клэнс, Аймс и Янг объединяет одно: они страдают именно этим недостатком уверенности в себе. Объединенные невидимой солидарностью и сестринством, охватывающими десятилетия, они производят впечатление, будто держатся за руки, по очереди пытаясь понять, найти и предложить решения. С книгами, семинарами по повышению осведомленности, государственным вмешательством, упражнениями и инструментами оценки (включая шкалу синдрома самозванца Клэнс) каждая из них внесла свой вклад в лучшее понимание этого синдрома.

<p>Уверенность в себе… но что такое «я»?</p>

Гуманистическая психология и личностно-ориентированный подход

Многое было написано о теории «я», играющей важную роль в западной психологии. Крат- кое историческое напоминание: после появления психоанализа, развитого Фрейдом и его последователями в начале ХХ века, в большинстве западных стран появились другие теории и терапевтические практики. В 1940-х годах возникли две основные тенденции: бихевиоризм и гуманистическая психология, включая Абрахама Маслоу. Так называемая «гуманистическая и экзистенциальная» психология развивает концепцию человека как принципиально хорошего существа, позитивно развивающегося при условии освобождения от ограничивающих его условий. Благодаря Карлу Роджерсу она породила терапевтическое течение: человекоцентрированный подход[9], созданный в 1950-х годах в Соединенных Штатах. Абрахам Маслоу, Карл Роджерс и Джордж Келли, среди прочих, ставят «я» в центр терапевтического подхода и теории личности.

Каковы характеристики этого направления? Во-первых, как следует из названия («подход, ориентированный на человека»), терапевт фокусируется на личности, а не на проблеме. Он вступает с ним в эмпатические отношения, сильно отличающиеся от психоаналитического нейтралитета, ставя себя на место клиента[10]

в атмосфере доверия и непредубеждения. Такой способ работы помогает справиться с неуверенностью. У терапевта принимающий взгляд, вдохновляющий клиентов, особенно женщин, подверженных постоянному оцениванию. Наконец, гуманистический подход характеризуется ненаправленностью, то есть терапевт не стремится направлять процесс.

В общем, согласно личностно-центрированному подходу, у каждого человека есть все необходимое для полноценного функционирования и самоопределения, пока он остается близок к своему собственному глубокому опыту. Речь идет об объединении его собственных телесных и чувственных восприятий, его чувств и оценок, извлекаемых из них, – о том, что Роджерс называет «организменным я». Первоначальная мотивация является одним из столпов отражения теории Роджерса, незаменимым компасом, субъективно специфичным для каждого, необходимым, чтобы ориентироваться в существовании, устанавливать свой собственный выбор и, таким образом, реализовывать свой потенциал, называемый «актуализирующей тенденцией» – возможностью самореализации в принятии своей свободы.

Карл Роджерс и гуманистическая терапия

Экзистенциальную гуманистическую психологию часто называют «третьим путем». Вокруг Карла Роджерса (1902–1987), именовавшего себя «тихим революционером», собираются исследователи и практики, считающие, что две другие доминирующие в 1950-х годах системы (психоанализ и бихевиоризм) бесчеловечны и холодны.

Роджерс черпает вдохновение из феноменологии (особенно Гуссерля) и экзистенциализма (Сартр), строя мост между психологией и философией. Следовательно, это психологический подход, но также и философия жизни, основанная на позитивном видении человека.

Понятие «я»

Понятие «я», определяемое как «набор организованных и последовательных представлений и убеждений о себе», можно резюмировать в следующем вопросе: «Кто я?» Кто я как личность? Какие субъективные отклики (положительные или отрицательные) отсюда следуют? Мы создаем многомерную описательную карту, охватывающую некоторое количество знаний о себе и дающую ощущение «я». Очень богатое и субъективное самоопределение, подчеркивающее способность размышлять о себе, понимать свою сложность и уникальность.

Еще одна сильная идея – концепция «я» нестатична: это процесс, развивающийся в течение жизни с четким определением в детстве и юности. «Человек – это текучий процесс, а не статичная сущность, набор фиксированных характеристик или блок из твердого материала, это, скорее, река изменений и бесконечное созвездие меняющихся возможностей»[11].