Читаем Сионизм: теория и практика полностью

Компартия считает, что масса еврейских трудящихся в США отнюдь не сионисты и может быть вырвана из-под сионистского влияния. Сионисты и евреи — два разных понятия. В тезисах XX съезда Компартии США отмечается, что партия очень отстала в борьбе против сионизма, и выдвигается задача развернуть решительную, действительно массовую кампанию борьбы. «Наша партия должна взять на себя руководящую роль в развертывании самой энергичной всеобъемлющей борьбы против влияния этой ядовитой идеологии в среде еврейских масс, среди американского народа вообще».

Считая задачу борьбы со всеми проявлениями расизма общепартийной, Генеральный секретарь Компартии США Гэс Холл говорил на пленуме Национального комитета, что в борьбе против белого расизма «белые коммунисты несут важную, особую ответственность… В борьбе против черного национализма наши черные товарищи должны проявлять особую ответственность и инициативу. Особая ответственность ложится на их еврейских товарищей в борьбе против еврейского буржуазного национализма» 1.

Борьбу с сионизмом коммунисты всех стран рассматривают в единстве с борьбой против антисемитизма. Об этом говорится в программе Компартии США, требующей «правового запрещения всех проявлений расизма, в том числе и антисемитизма»[248].

Нераздельность борьбы против сионизма и антисемитизма подчеркивают французские коммунисты. В трудах теоретического центра партии — Института Мориса Тореза дан серьезный анализ истории сионизма и той роли, которую он играет в современном мире. Показано, как сионисты подкрашивают свою неблаговидную историю, и сделан вывод: «Критиковать идеологию сионизма и разоблачать фальсификаторов— это не значит проявлять антисемитизм (по без конца повторяемой сионистами формуле «антисионизм = антисемитизм»). Напротив, это означает отвергать утверждение, будто все евреи — соучастники политики расизма, экспансии и агрессии, это означает выступать против доктрины «вечной ненависти», за братство народов»

Успешная борьба против всякого национализма, в том числе и против сионизма, возможна только на основе последовательного интернационализма. Деятельность Компартии Израиля является примером подлинной интернационалистской борьбы за справедливые права народов Израиля и арабских народов.

Коммунисты Израиля с гордостью заявляют на своих съездах, что партия, которую хотели ликвидировать, жива, борется, высоко несет знамя марксизма-ленинизма. Партия своевременно освободилась от буржуазного национализма, проникшего в ее ряды, изгнала группу Микуниса — Снэ, толкавшую партию на путь националистического перерождения. XVI съезд КПП (1971 г.) вновь показал, что интернациональное единство еврейско-арабской партии крепко, оно символизирует будущность отношений между обоими народами.

Бурными аплодисментами встретил XXIV съезд КПСС заявление Меира Вильнера, приветствовавшего от имени израильских коммунистов ленинскую партию, о том, что в противоположность антинациональной политике правителей Израиля политика Коммунистической партии Израиля заключается в следующем: «Не с империализмом против арабских народов, а с арабскими народами против империализма»[249].

Поскольку сионизм превратился в планах империализма вообще, и прежде всего американского, в ударную силу, борьба с сионизмом — это уже не только борьба с одной из разновидностей националистической идеологии. В документах коммунистических партий, а также в решениях международных совещаний представителей коммунистических и рабочих партий не раз подчеркивалось, что в современных условиях, не разоблачая сионизм, нельзя успешно бороться с империализмом, со всеми враждебными силами, стоящими на пути прогресса.

Коммунисты не могут, например, закрывать глава на то, что недостаточная борьба с сионизмом привала к распространению его влияния в капиталистических странах не только на еврейское население, но и на некоторые слои интеллигенции, общественные демократические круги.

Расистская политика правительства Израиля по отношению к арабскому населению захваченных земель, его вызывающий отказ выполнять решения Совета Безопасности ООН, террористические акты сионистских организаций в США — все это подмывает почву под сионистскими мифами.

В декабре 1971 г. в Париже демонстрировался израильский пропагандистский фильм «Стена Иерусалима». Устроенные по этому поводу французским телевидением опрос зрителей и дискуссия, в которой приняли участие представители Израиля и арабы, показали, что кинофальшивки, обеляющие израильских расистов, встречают все большее недоверие. «Юманите» писала по этому поводу, что «вопросы зрителей, тревога которых была вызвана как отсутствием перспектив в ходе сопоставления мнения, так и драматическим характером конфликта, свидетельствуют об ослаблении все еще весьма прочных просионистских позиций во Франции, растущем недоверии к аргументам просионистской пропаганды во Франции»1.

Необходимость усиления борьбы с сионизмом подчеркивают коммунистические партии многих стран.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1000 лет одиночества. Особый путь России
1000 лет одиночества. Особый путь России

Авторы этой книги – всемирно известные ученые. Ричард Пайпс – американский историк и философ; Арнольд Тойнби – английский историк, культуролог и социолог; Фрэнсис Фукуяма – американский политолог, философ и историк.Все они в своих произведениях неоднократно обращались к истории России, оценивали ее настоящее, делали прогнозы на будущее. По их мнению, особый русский путь развития привел к тому, что Россия с самых первых веков своего существования оказалась изолированной от западного мира и была обречена на одиночество. Подтверждением этого служат многие примеры из ее прошлого, а также современные политические события, в том числе происходящие в начале XXI века (о них более подробно пишет Р. Пайпс).

Арнольд Джозеф Тойнби , Ричард Пайпс , Ричард Эдгар Пайпс , Фрэнсис Фукуяма

Политика / Учебная и научная литература / Образование и наука
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука