Сионизм: теория и практика

Иудаизм и сионизм сводят всю географию и этнографию к делению на две страны и на две нации: иудеев и «гоев». «Гои» — это враги, неиудеи. Клерикалы и сионистский режим в Израиле на практике ставят неевреев вне закона, создавая состояние непрерывной вражды между евреями и всем остальным населением земли. Оправдание человеконенавистничества и разжигание ненависти к инакомыслящим и инаковерующим служат экспансионистским целям. После нападения Израиля на Египет в 1956 г. израильское правительство считало «историческим прецедентом» для этой агрессии богословские трактаты раввинов, согласно которым «праотцы Авраам и Исаак шли этим же путем тысячу лет назад, а царь Соломон владел на юге рудниками». В 1967 г., развязав агрессию против арабских стран, правители Израиля вновь оправдывали оккупацию «историческим правом», которое якобы даровано израильтянам богом.

«Рационально» сочетая и внедряя идеи сионизма и иудаизма, сионистские пропагандисты приложили много усилий, чтобы возвести иудейский религиозный комплекс в ранг мировых религий.

Однако иудейская религия, несмотря на монотеизм и значительное влияние, которое она оказала на формирование христианства и ислама, все же не получила широкого распространения. Этому мешал ряд специфических обрядов, а также дух нетерпимости к иноверцам. «Иудейство, — писал Ф. Энгельс, — со своим новым универсальным богом тоже сделало попытку стать мировой религией. Но дети Израиля оставались все время аристократией среди верующих и обрезанных; и даже христианство должно было сначала освободиться от представления (которое еще господствовало в так называемом Откровении Иоанна) о преимуществах христиан из евреев, прежде чем оно могло стать настоящей мировой религией»¹.

Иудаизм, по сути дела, представляет собой духовную форму еврейского гетто. Он обеспечивает в каждой общине власть имущей верхушки над единоверцами, а также объединение представителей правящих кругов общин.

Стратеги сионизма делают ставку именно на иудаизм, рассчитывая добиться отслоения евреев от остального населения. Они стремятся превратить еврейское население при активной помощи и содействии клерикалов в замкнутые группировки в том или ином государстве. Сионизм развивает свои «концепции», сочетая в них религиозный догмат «богоизбранности» последователей Яхве с «теоретическими» положениями о каком-то особом «единстве» интересов еврейского населения всего мира независимо от общественной системы, формы политической власти и социальной структуры отдельных государств.

Сионистские «теоретики» утверждают, что всякий еврей — иудей и сионист от рождения. Раввины и иудейские богословы настойчиво твердят, что быть евреем— значит быть приверженцем иудаизма. Однако никакая казуистика апологетов сионизма и иудаизма не в состоянии опровергнуть тот факт, что презрение к «хагоим»— людям нееврейского происхождения — один из краеугольных камней иудаизма.

Философские концепции иудейских клерикалов трактуют о некой сущности, которая объективно не существует, но является результатом многочисленных причинностей, абсолютным источником еврейской «самобытности*. Иудаизму приписывается уникальная роль, неизменная на всех этапах развития человечества. Специально для этого был создан литературный образ «гонимого народа», якобы «сшивавшего и сшивающего историю человечества красною нитью иудаизма»¹.

Не говоря уже об ортодоксальных иудеях и фанатичных сионистах, официальные основы всей жизни в Израиле строятся на «священных» и «вечных» книгах. Перетряхиваются и перетолковываются заново иудейские древности. Улицы и гостиницы получают древнееврейские названия. Даже летосчисление в соответствии с древними мифами ведется от «сотворения мира», и, скажем, 1972 г. должен обозначаться как 5732 г. по иудейскому летосчислению.

Раввинат Израиля пересматривает молитвенник с целью его приближения к самому древнему, патриархальному молитвеннику. В Израиле узаконены варварские религиозные обычаи и традиции, унижающие человеческое достоинство. Все воспитание носит религиозный характер. Кроме того, действуют специальные религиозные детские сады, школы и даже религиозный университет. Такие предметы, как иврит, естествознание, география, история, преподаются на основе специальных учебников, составленных раввинами.

С момента образования государства Израиль на его территории было запрещено преподавание полного курса медицины, так как вскрытие трупов противоречит иудейскому догмату о воскрешении мертвых. Лишь в конце 1953 г. Верховный раввинат дал согласие на принятие закона, согласно которому объектом анатомических исследований могут быть трупы лиц, давших на то свое согласие перед смертью, и если против вскрытия не возражают ближайшие родственники покойного¹. Однако реакционные силы продолжают выступать против аутопсии, организуя время от времени демонстрации протеста у здания кнессета.

В государственных религиозных школах за преподаванием закона божьего наблюдает совет по религиозному воспитанию, в который входят 12 раввинов и лишь 2 представителя министерства образования.