Читаем Система Блаво. Богатство и благополучие полностью

Мне и сотрудникам возглавляемого мною Института традиционной медицины в какой-то момент стало понятно, что ни в коем случае нельзя ограничивать свою деятельность только решением проблем, связанных со здоровьем. Следует по возможности решать все проблемы, преследующие человека в его жизни, ибо человек являет собой единый и цельный организм, заполненный энергиями самого разного толка. Эти энергии существуют только в системе. А стало быть, занимаясь проблемами, например, только здоровья, мы все равно неизбежно затрагиваем и все прочие проблемы, потому что здоровье — всего только одно звено (пусть и важнейшее) в гигантском энергетическом механизме нашего «я». С какого-то момента стало ясно, что к любому человеку необходим системный подход. Проблемы следует решать если не в комплексе, то по крайней мере в их совокупности; решая одну проблему, надо понимать, что по принципу домино все другие проблемы тоже ждут своего решения.

Но возможно ли объять необъятное? Возможен ли вообще выход на решение сразу всех проблем — больших и малых, значительных и не очень, явных и скрытых? Было бы ошибкой признать, что такой выход на сегодняшний день возможен. Однако решать проблемы самого разного толка необходимо. Поэтому в возглавляемом мною Институте традиционной медицины и стали заниматься проблемами не только здоровья, но и, если можно так выразиться, метаздоровья, то есть проблемами, которые в силу своей энергетической природы могут повлиять на здоровье как таковое. И среди этих проблем одна на данный момент несколько неожиданно оказалась фактически тотальной, то есть знакомой практически всем. Это проблема денег.

Деньги как проблема

Речь не идет о знакомой практически всякому проблеме нехватки денег; не идет речь и о проблеме, знакомой далеко не всем, но тоже существующей, — проблеме избытка денег.

Под проблемой денег я подразумеваю абсолютную необходимость их в современном мире при полном понимании условности ценности собственно денежных знаков. Второй момент считаю нужным пояснить.

Относительность ценности денег

До определенного момента человечество вполне успешно обходилось без денег. К примеру, древние греки времен Троянской войны в качестве эквивалента стоимости, если верить Гомеру, использовали волов и быков, то есть то, что действительно обладает ценностью. Позднее у тех же греков в качестве оценки благосостояния человека выступало зерно. Единицей измерения зерна был так называемый медимн. И наиболее состоятельных людей в Греции шестого века до нашей эры называли «пентакосиомедимны», то есть такие люди, которые в год имели пятьсот и более медимнов зерна. Так зачем же тем же грекам понадобилась в итоге вводить деньги? Ну и жили бы себе как раньше — измеряли бы все скотиной да зерном. Зачем понадобилось вводить деньги финикийцам, которые первыми в мире придумали условную единицу обмена? Дело в том, что цивилизация не стоит на месте. Человек прогрессирует, растет над собой прежним, над своими предками. То, что век назад казалось очевидным, теперь переосмыслено и заменено вещами совершенно иного порядка. Да разве в процессе вашей жизни вы не сталкивались с подобным? Жизнь ведь никогда не стоит на месте. Так же и у греков — в какой-то момент стало ясно, что обходиться прежними мерами бессмысленно. Натуральный обмен изжил себя, понадобилось что-то такое, что для всякого человека могло бы стать эквивалентом стоимости того или иного, а по сути любого товара. Тогда-то и придумали деньги. Сами по себе они вовсе не имеют никакой ценности. Так было в древности, так есть теперь. И это надо помнить.

Вы можете возразить: а если деньги сделаны из золота или из серебра? Однако задумайтесь: разве ценность золота и серебра — не условность? Просто когда-то кто-то решил: пускай абсолютной стоимостью обладают так называемые драгоценные металлы и драгоценные камни. Человечеству эта идея понравилась. И повелось с той поры, что реально бесполезные золото и серебро, изумруды и рубины наделены, тем не менее, в нашем мире высокой стоимостью. При этом съесть их нельзя, протопить жилище ими невозможно, сделать из них одежду можно, конечно, попробовать, но смысл от этого будет нулевой. И все же вся мировая история — история борьбы за золото, за драгоценные камни. Почему? Потому что когда-то люди решили: все это и будет главным эквивалентом стоимости. И как-то забылась условность этого решения. И стало золото средством достижения власти, средством получения осязаемых материальных благ, средством исполнения желаний. У тех же древних греков первые их деньги делались как раз из сплава золота и серебра. И греки называли этот сплав словом «электрон». То есть если принять ценность драгоценных металлов как истину, то получается, что деньги древних греков были ценны сами по себе, обладали не только условной стоимостью, но и стоимостью вполне реальной. Однако же приходится признать, что ценность золота и серебра — условность. Что уж тут говорить о бумажных или тем более электронных деньгах современности!

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература