Читаем Система Блаво. Богатство и благополучие полностью

Деньги — это специфический товар, понимаемый как абсолютно универсальный эквивалент стоимости товаров и услуг. Поскольку деньги устроены так, что могут обмениваться на любой из товаров, то очевидно, что благодаря деньгам легко можно выразить стоимость этих товаров. В результате благодаря такой вот денежной оценке самые разнообразные товары при обмене оказываются как минимум соотносимы. Но происходит это не потому, что деньги делают допустимой такого рода связь реальностью, а потому, что любой товар в окружающем нас мире являет собой овеществленный результат деятельности человека, отсюда и стоимость любого товара может быть измерена единственным специальным товаром, обладающий таким качеством, как общая буквально для всего мера стоимости. Этот товар — деньги. Но любой ли товар способен стать деньгами? Показательно, что не всякий, а только тот товар, который обладает высокой степенью ликвидности, то есть способностью без труда меняться на какой-либо другой товар. Однако деньги не только мера стоимости, но и посредник в процессе обмена, средство обращения.

Откуда пошли «денежные слова»?

Само слово «деньги» образовалась в русском языке от некогда существовавшего, тюркского по происхождению, слова «деньга» (по звучанию еще называют слова «денге» или «тенге»; кстати, сегодня «тенге» — денежная единица в Казахстане, а в Туркменистане так называется мелкая разменная монета — аналог нашей копейки). Можно вспомнить и то, что путешествовавший в Индию в конце XV века тверской купец Афанасий Никитин в книге «Хожение за три моря» словом «тенки» называет деньги китайские и индийские; русские же деньги Афанасий Никитин называет рублями.

Правда, на Руси впоследствии словом «деньга» долго время называли не любую денежку, а только такую монету, достоинство которой равнялось одной двухсотой части рубля, то есть половине копейки. Некоторые полагают, что полкопейки назывались полушкой. Это не так. Полушка на Руси не полкопейки, а именно половина деньги, то есть четверть копейки. Для любопытных читателей перечислю и все другие виды монетных денег. В Древней Руси помимо известных и сейчас рубля и копейки были названные уже деньга и полушка; был грош — ценность этой монеты составляла две копейки; был алтын — три копейки; был пятак — пять копеек; были еще пятиалтынник — пятнадцать копеек; двугривенник — двадцать копеек, а также полтина — пятьдесят копеек.

Слово же «монета» пришло к нам отнюдь не из тюркского языка, а из латыни. В переводе с латинского оно означает «советница» или «предостерегающая». Дело в том, что в Древнем Риме супруга верховного бога Юпитера (греческого Зевса) Юнона (греческая Гера) звалась советницей — она советовала римлянам, как вести себя при нападении врага или при землетрясениях. А так получилось, что мастерские, в которых отливались и чеканились металлические деньги, располагались на римском Капитолии как раз неподалеку от храма Юноны; отсюда и такое название — монета.

* * *

Наряду с монетой в современном мире распространена и такая форма бытования денег, как банкнота. Тем более, в нынешней ситуации, когда в роли денег выступают не столько конкретные товары (даже такие, как золото или всякого рода драгоценные металлы, из которых делаются специальные монеты), сколько обязательства государства или Центрального банка, а обязательства эти бытуют в форме банкнот. Самостоятельной стоимости такие деньги иметь не могут и не имеют, будучи эквивалентом товара только номинально. Государство же обязывает граждан использовать банкноты и монеты в качестве законного средства платежа. То есть в повседневной жизни мы имеем дело с деньгами, принципиально лишенными объективной ценности. Просто существует своего рода конвенция, согласно которой все мы решили для себя, что будем использовать специально приготовленные бумажки в качестве платежного средства, то есть наделим эти бумажки ценностью. Это надо помнить всем.

Выделяемые экономистами виды денег

Деньги делятся на четыре вида: товарные деньги, обеспеченные деньги, деньги фиатные, то есть символические деньги, и кредитные деньги.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература