Система триединого труда. Управление личным трудом на основе христианских ценностей

Показатель – независимость от похвал, публичного признания заслуг (самооценка по шкале от 0 – «полная зависимость» до 7 – «полная независимость»).

Задача – достичь уровня 6 баллов с текущих 3 баллов.

Действия – проводить 1 раз в неделю аутотренинг по повышению независимости от похвал, сформировать и пополнять базу знаний в части наставлений и афоризмов по тщеславию в благотворительном труде, использовать эту базу знаний для развития навыка невосприимчивости к похвалам и лести.

В базу знаний в первую очередь следует заносить те высказывания, которые наиболее актуальны для нас в текущей ситуации. Их можно располагать в определенной логической последовательности. Например, так (цит. по [27]):

(1) Прп. Иоанн Лествичник:

«Тщеславный человек – идолопоклонник, хотя и называется верующим. Он думает, что почитает Бога, но в самом деле угождает не Богу, а людям».

Принципиальное высказывание, нацеленная на разъяснение самого главного – того, что тщеславие является нарушением заповеди Божией «не делай себе кумира». Кумир, идол – это то, что отвлекает от Бога и даже, если так можно выразиться, «заменяет» Его в отсталом сознании. Если в благотворительном труде человек служит своей славе, то она становится для него кумиром.

(2) Свт. Игнатий (Брянчанинов):

«Самая скрытая из всех душевных страстей – тщеславие. Эта страсть более всех других маскируется перед сердцем человеческим, доставляя ему удовольствие, часто принимаемое за утешение совести, за утешение божественное».

Не замечаемый враг опасен вдвойне. Тщеславие примешивается к удовлетворению от сделанного доброго дела, прокрадывается в желание сделать что-либо достойное и т. д. Если не наблюдать за собой и не трудиться над искоренением тщеславия, то оно, скорее всего, будет всю жизнь скрытно терзать душу.

(3) Свт. Иоанн Златоуст:

«Тщеславие везде пагубно, но особенно в делах человеколюбия, так как здесь оно является крайней жестокостью, извлекая себе похвалу из чужих бед».

Тщеславию есть, что скрывать. В благотворительном труде оно особенно жестоко, поскольку не сострадание и милосердие становится мотивом помощи нуждающимся, а холодная страсть к славе и похвалам. Страсть, в которой сами нуждающиеся с их горестями имеют значение лишь инструмента для получения вожделенной известности. Это действительно жестоко.

(4) Прп. Иоанн Кассиан Римлянин:

«… эта страсть воодушевляется успехами в добродетелях того, на кого нападает. Прочие страсти иногда ослабевают и прекращаются с течением времени, а эту страсть, если не будет заботливой рачительности и рассудительности, и долгое время не только не подавляет, но еще больше ее поощряет…».

И еще одно опасное свойство тщеславия – оно любит, когда ему не сопротивляются. Тщеславию не надоест все больше и больше услаждаться своими мечтаниями, и все больше стремиться воплотить их в жизнь. Поэтому стать рабом тщеславия – легко.

(5) Прп. Ефрем Сирин:

«Тщеславие есть призрак… убеждающий трудиться для добродетели и обращающий эти труды в ничто».

Это – конец пути тщеславия. Что бы человек ни делал для других полезного, но если им двигало тщеславие, то все пойдет прахом. Об этом следует помнить всем нам, и прежде всего тогда, когда мы избираем путь служения добродетелями.

Служение добродетелями. Благотворительный труд нужно рассматривать и в более широком контексте, нежели это сделано в параграфе о непосредственно благотворительном труде. Так, «творить благо» людям, служа Богу, можно не только помогая нуждающимся материально:

… Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей (Рим. 14:17,18).