Система триединого труда. Управление личным трудом на основе христианских ценностей

Праведность, душевный мир и радость во Святом Духе, постоянно обращенные к людям, могут многое сделать. В библейском словаре Геце праведность определяется как «совершенная безупречность поступков; справедливо то суждение, которое соответствует истине» [28]. В соответствии с данным определением отметим здесь два вида служения добродетелями – молитву за других как совершенно безупречное дело, и духовное рассуждение как служение правильными, соответствующими истине, суждениями (советами, оценками, предупреждениями, наставлениями).

Молитвы за других входят в утренние и вечерние молитвы православных христиан. Но, если личное молитвенное правило включает значительное количество дополнительных ходатайственных молитв, то можно использовать форму для определения очередности совершения этих молитв (см. Таблицу 16).

Таблица 16. Очередность совершения молитв (пример)

Посредством формы молитвы распределяются по видам молитв и по дням недели, когда они совершаются. Ходатайственные молитвы обычно подразделяются на следующие виды – см. [29]:

(1) За предержащие светские власти. От решения властей зависит мир и тишина, безопасность от врагов внутренних и внешних. Благоустройство и порядок, промышленность, торговля и т. п. находят свое основание в мудром руководстве светских начальников. Чтобы эти их ответственные служебные обязанности исполнялись с подобающим успехом, христианин и должен возносить свои моления ко Господу.

(2) За духовных руководителей. Согласно церковному взгляду, в благодатной помощи Божией в высшей степени нуждаются лица, облеченные духовной властью: пастыри, священнослужители. На этих лицах лежит долг воспитывать людей в религиозно-нравственном духе как евангельским словом, так и своей жизнью.

(3) За членов семейства: отцов, матерей, детей, всех живущих в доме, всех сродников и благодетелей. Желая им самого наилучшего, христиане просят у Господа, чтобы Он ниспослал на них Свое Божественное благословение, чтобы Он сохранил их от всякого зла и даровал все необходимое к временной и вечной жизни.

(4) За скорбящих, бедствующих и подверженных духовным недугам. О них просят Господа, дабы Он даровал им силы и крепость благодушно терпеть посылаемые испытания, избавил их от житейских бед и зол, излил в сердца их отраду и успокоение; чтобы исполнил к ним жалости и милосердия сердца богатых и сильных мира сего. К подверженным духовным недугам относятся отпадшие от истинной веры и христианской жизни. Об этих людях молятся, чтобы Господь просветил их ум к уразумению истины Христова учения.

(5) За врагов своих. Своего высшего проявления молитва достигает, когда молимся за своих врагов, прощая им все причиненные нам обиды. Пример такой молитвы показал нам Сам Господь Иисус Христос, молившийся за Своих распинателей и заповедавший нам молиться за своих врагов, чтобы быть сынами Отца Небесного.

(6) За всех людей. Молятся, чтобы Господь вложил в сердце всех и каждого любовь к святому Евангельскому закону и ревность к его исполнению, чтобы укрепил душевные и телесные силы на добрую, честную деятельность, чтобы всех помиловал и вел ко спасению Ему одному известными путями.

(7) За усопших православных христиан. Молимся за тех, кого любим, пока они здесь с нами, и не перестаем молиться, когда они оставляют нас, ибо «любовь никогда не перестает»

(8) Особые молитвы. Церковь в лице ее священнослужителей не за всех умерших возносит общественную молитву. Но исходя из того, что для «христианской любви нет запрета», не запрещает, в частности, личную молитву за умерших без веры в Господа и самоубийц.

Молитве за других посвящено немало наставлений святых. Свт. Тихон (Задонский) говорит так: «За самого себя молиться нужда и беда убеждает, но за ближнего молиться убеждает любовь». А прп. Силуан Афонский наставляет: «Когда хочет Господь кого-нибудь помиловать, то внушает другим желание за него молиться, и помогает в этой молитве. Поэтому должно знать, что когда приходит желание молиться за кого-либо, то это значит, что Сам Господь хочет помиловать ту душу и милостиво слушает твои молитвы» [30].

Служение духовным рассуждением также способно приносить значительную пользу людям. В практическом смысле рассуждение (рассудительность) – это способность давать точные оценки и советы в отношении духовно-нравственных проблем и связанных с ними жизненных ситуаций людей. Эта добродетель высоко ценится старцами и часто называется ими самой главной. Прп. Варсонофий Оптинский говорит: «Разсуждение есть дар Божий, как и все вообще у нас дар Божий. Но разсуждение выше других даров и приобретается не сразу» [31].

В отличие от молитвы за других, служение рассуждением не общедоступно. Оно предполагает способности, знания и опыт выше среднестатистических. Но если человек чувствует в себе дар рассуждения, то его выбор этого служения, конечно, оправдан. В таблице 17 приводится пример КД по развитию рассудительности.