Читаем Сказание о Раде и Алексее полностью

Рада поклонилась старейшине, мельком из-под ресниц ещё раз взглянула на Алексея с лаской, теплотой и ободрением. И затем пошла к избе.

Величественный старик посмотрел вновь на Алексея, словно насквозь пронизывая взглядом:

– Гостем будешь, Алексий, раз Бог тебя сюда привёл!

Меня зовут Благослав, старейшина я сей общины и Раде дедом прихожусь.

… Едва заметная улыбка тронула его губы, когда при имени Рады радость вновь всколыхнулась в Алексее – от понимания чуда и Промысла Божьего!

И уже обращаясь к тем, кто Алексея держали с обеих сторон за плечи, Благослав произнёс:

– Да развяжите же его, олухи!

… Потом пошёл, не оборачиваясь, к избе, уверенный в полном послушании всех вокруг.

* * *

Сели за длинный стол, покрытый небелёной холстиной.

За столом собрались многие взрослые члены общины: мужчины, женщины. Рада тоже села рядом с дедом, когда закончила подавать на стол.

Еда была простая: хлеб, овощи отваренные с травами свежими, капуста квашеная, грибы солёные.

Ели молча, не торопясь, в тишине.

После Рада принесла заваренные душистые травы и мёд.

Испив, старейшина заговорил:

– Ты вот, Алексий, думаешь, что в становище староверов-раскольников ты угодил? Что скрываемся мы от карательных войск, чтобы выжить и веру сохранить свою? Так? Ну говори вслух всё, как ты мыслишь, что на сердце содержишь, чтобы все здесь про твои думы знали!

… Алексей помнил пепелище, помнил сожжённых заживо раскольников и хотел, чтобы этих людей не постигла подобная страшная участь.

Он заговорил горячо, искренне:

– Нет разницы в том, как персты сложить, чтобы крестное знаменье наложить! Иисусу мы свои молитвы возносим и Отцу Его Небесному, во власти Которого все жизни наши! В обрядах же только – различие! А сие – пустое! Из-за сего не стоит жизни и отбирать, и отдавать!…

Покрестить я всех могу по обрядам новым – и не будет тогда притеснений и гонений в жизнях ваших!

Иисус любовь заповедовал меж людьми иметь, чтобы все – как братья и сёстры пред Ним были!

Так почто же мы разделяем сами там, где миру и вере чистой быть место?!

… Благослав заулыбался:

– Вот, видали, слыхали?! Такое, оказывается, тоже может быть!…

… Затем уже Алексею сказал:

– Не всё ты про нас, Алексий, понял!… Не староверы-раскольники мы!…

На Руси и прежде христианства – люди жили, Богу служа!…

– Вы – язычники, выходит?

– Ещё прежде, чем на Русь пришло христианство, стали Знания настоящие о Боге – обрядами заменяться…

Повелели князья сделать идолов, изображающих «богов», повелели ритуалы совершать перед теми идолами – чтобы в подчинении и страхе ослушания народ жил.

Так появилось то самое язычество.

Утвердили те властители язычество – вместо Знаний, что люди от Бога напрямую имели.

Чтобы свой «порядок» утвердить – было велено жертвы «богам» и жрецам приносить…

Так и разучились очень многие люди Бога Живого видеть и ощущать!

Реальность – идолами, из дерева вырезанными или из камня вытесанными, заменили…

О живом общении с Богом – так и позабылось…

Волхвы немногие память о том Знании и умения великие хранили. Но в леса они ушли… Их – колдунами называть стали…

Вот к таким «колдунам» ты и угодил, Алексий! И это тебе теперь впору решать: отречься ли от веры своей прежней ради Знания Великого – или не отречься…

Ладно, потрапезничали, поговорили…

Ступайте с миром, други!

А ты, Рада, гостя устрой на ночлег да на вопросы его ответы дай!

Глава восьмая:

В общине

Рада привела Алексея в небольшую хижину.

Алексей спросил:

– Отчего сказал мне старейшина, дед твой, что решить я должен: отречься ли от веры?

– Не бойся, Алексей! Не придётся тебе слова какие-то отречения произносить, или обряды некие новые совершать!

Обряды всякие, отречения, крещения новые… всё это – лишь людские условности… Сам ведь ты про то говорил за столом! Не вмещаются ведь Знание Живое, Бог Живой – в людские обряды и правила!

Тебе не нужно отрекаться от веры твоей в Иисуса! Иисус – ведь Он на самом деле жил на Земле, учил Божественному Знанию!

Но, если ты захочешь узнать, каковы Законы Божественной жизни, по которым всё во всех мирах своё бытие и развитие имеет, то придётся тебе о то́м узнавать, что служители церкви сочтут грехом и ересью, ибо не сохранилось в книгах церковных даже Учение Иисуса Христа во всей полноте!

Да, есть многое в Учении Бога, что и не записано в книгах!

Даже если ты научишься всему тому, что Иисус знал и умел, то, думаешь, служители обрядов сочтут тебя святым? Думаешь, что станут они слушать тебя? А если проповедовать ты начнёшь то, что каждый человек, по заповедям Иисуса, должен бы учиться жить так, чтобы стать совершенным, как Отец Небесный, – как ты думаешь: что о тебе тогда скажут? В чём тогда тебя обвинят?

– Значит, ты знаешь всё-всё, чему Иисус учил? – Алексей поднял на Раду ясный, сияющий взгляд. Он сейчас самое важное для себя слышал в её словах.

Рада улыбнулась ласково, нежно:

– Но ведь не только Иисус о Боге учил! Много было Тех, Кто были подобны Иисусу! И приходили Они на Землю в разные эпохи, чтобы о Едином Учении Бога рассказывать людям!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература