Читаем Сказание о святых вождях Земли Русской полностью

По лону Днепровских сияющих вод,Где, празднуя жизни отраду,Весной все гремит, и цветет, и поет,Владимир с дружиной обратно плыветКо стольному Киеву-граду.Все звонкое пташство летает кругом,Ликуючи в тысячу глоток,А князь многодумным поникнул челом:Свершился в могучей душе перелом,И взор его мирен и кроток.Забыла княгиня и слезы и страх;Одеждой алмазной блистая,Глядит она, с юным весельем в очах,Как много пестреет цветов в камышах,Как плещется лебедей стая.
Как рощи навстречу несутся ладьям,Как берег проносится мимо,И, лик наклоняя к зеркальным водам,Глядит, как ее отражается тамИз камней цветных диадима.Плывет и священства и дьяконства хорС ладьею Владимира рядом;Для Киева синий покинув Босфор,Они оглашают Днепровский просторУставным демественным ладом.Когда ж умолкает священный канон,Запев зачинают дружины,И с разных кругом раздаются сторонЗаветные песни минувших времен,И дней богатырских былины.
Так вверх по Днепру, по широкой реке,Плывут их ладей вереницы,И вот, перед ними, по левой руке,Все выше и выше растет вдалекеГрад Киев с горой Щековицей.Владимир с княжого седалища встал,Прервалось весельщиков пенье,И миг тишины и молчанья настал,И князю, в сознании новых начал,Открылося новое зренье:Как сон, вся минувшая жизнь пронеслась,Почуялась правда Господня;И брызнули слезы впервые из глаз,И мнится Владимиру: в первый он разСвой город увидел сегодня.
Народ, издалека их поезд узнав,Столпился на берег, и много,Скитавшихся робко без крова и прав,Пришло христиан из пещер и дубрав,И славят Спасителя Бога.И пал на дружину Владимира взор:«Вам, други, доселе со мноюСтяжали победы лишь меч да топор,Но время настало – и мы с этих порСильны еще силой иною!Что смутно в душе мне сказалось моей,То ясно вы ныне познайте:Дни правды дороже воинственных дней!Гребите же, други, гребите сильней,На весла дружней налегайте!»
Всшипела под полозом, пенясь, вода,Отхлынув, о берег забила,Стянулася быстро ладей череда,Передние в пристань вбежали суда,И с шумом упали ветрила.И на берег вышел, душой возрожден,Владимир для новой державы,И в Русь милосердия внес он закон —Дела стародавних, далеких времен,Преданья невянущей славы!

Корсун Владимир оставил греческим царям и соорудил там храм. Вместо пленников вывел из него духовенство; вместо дани взял церковные сосуды и иконы[2].


Святой князь Владимир


Вернувшись в Киев, св. Владимир спешил истребить идолов; он рубил, жег и топил их. Главного из них, Перуна, влачили за хвост лошади, и потом сбросили в Днепр. Народ кричал ему:

«Выдубай, боже!», т. е. выплывай, и стоящий теперь на этом месте монастырь зовется Выдубицкий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Философия и религия Ф.М. Достоевского
Философия и религия Ф.М. Достоевского

Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"Исходный pdf - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723504

Иустин Попович

Литературоведение / Философия / Православие / Религия / Эзотерика