Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы

Шуйская (Одигитрия-Смоленская), 1654 г., июля 11 и 28, ноября 2, во вторник Пасхи и в первое воскресенье Петрова поста, во Владим. еп, в г. Шуе, в соборном Воскресенском храме (Р. Паломн. 1891, № 30)

Экономисса, на Афоне, в лавре св. Афанасия, 5 июля. Б.М. на престоле, справа св. Михаил Синад., слева св. Афанасий Афонский.

Югская (Южная-Одигитрия), 1615 г., июля 28, в Югской пустыни, Яросл. еп., близ Рыбинска, (Кормчий. 1896 № 9), привезена основателем пустыни старцем Дорофеем из Псково-Печерскаго м-ря.

Юсковская, в с. Юсковцах, Полт. еп., Луб. у. Икона чудн. кисти.

Явленная, см. Фанеромени

Якобштадтская — в Якобштадте, Рижской епархии.

Яноборская

Ярославская

, XIII в., июня 8, в Ярославле, в соборе.

Ярославская-Казанская, 1588 г., июня 2, в Яросл. ж. м-ре.

Ярославская-Печерская, 1823 г., мая 14, в Ярославле, при Архиерейском доме

Яскинская, или Яскино-Печерская, 682 г., мая 3; принесена в Киев из Царьграда в 1085 г.

Ястребская, на о. Кипре, найдена чрез ястреба в терновом кусте; праздн. 9 июля.

Яхромская (Успение), 1462 г. окт. 14, во Владим. еп., в Космине м-ре, на р. Яхроме, Юрьев-Польскаго уезда

Феодоровская-Костромская-Одигитрия, известна с 1164 г., находилась в м-ре близ г. Городца, Нижегород. еп.; с 1239, авг. 16 в Костроме, в новом Успенском соборе. Икона называется Феодоровскою потому, что она в Городецком м-ре находилась в ц. св. вмч. Феодора Стратилата, а также и в Костроме (до построения нынешняго Успенскаго собора) помещалась в прежнем соборном храме во имя св. Феодора же Стратилата. Пред этою иконою царь Михаил Федорович 1613 г. марта 14 получил благословение своей матери на царство, почему и празднование перенесено с 16 авг. на 14 марта. К событию этого дня приспособлена и самая служба пред иконою Божией Матери (см. Прав. Вестник 1893, № 56, "14-го марта". Ежегодно бывают крестные ходы: в день Пятидесятницы в Ипатиевский м-рь, а 16 августа в Спасо-Запрудненскую ц., построенную на месте явления иконы в 1239 г. на сосне. Список ея в Москве, в ц. Рождества Богородицы, что в Кремлевском дворце. Другие списки ея в Нижег. еп., в Балахн. у., в Феодоровском м-ре; в Белеве, в муж. м-ре (Р. Паломн. 1886, с. 336); в Ярославле, в ц. св. Николая, что на Песке; в с. Димитровец, Смолен. еп., Юхновскаго у. (Кормч. 1896 № 11 Р. Паломн. 1899, № 33)

Феодотьевская

, 1487 июля 2, в Рязани, в соборе; копия с 1611 г. в с. Феодотьевском, месте явления иконы; празднование установлено в память избавления Рязани от нашествия в 1618 г. запорожских казаков.

Без всякого сомнения, и во многих других местах обретаются святыя иконы, более или менее давно, по вере и местным преданиям, чтимыя яко чудотворныя; но сведений о них мы никаких не имеем. Впрочем, "Икону и не свидетельствованную и не объявленную чудотворною благоговейно чтить всегда справедливо и полезно" — учит нас святитель московский Филаретю "Всякая святая икона должна быть благоговейно чтима, по возведению сего почтения к первообразу"…

Выслушаем еще несколько уроков от того-же учителя Церкви.

"Может родиться вопрос, каким образом некоторыя иконы соделываются чудотворными, а другие нет? На сие могу отвечать просто: не знаю. И не стыдно дать такой ответ. Если мы не можем изъяснить многих действий и тайн природы: то как можно требовать, чтобы мы могли изъяснить действия и тайны благодати, которыя, без сомнения, выше и сокровеннее действий и тайн природы? Изъясните мне: каким образом одне и те же силы стихии — земли, воздуха, света — у одного и того же растения — лилии — дают листку зеленость, а цветку, возникающему из зеленаго стебля, белизну? А если сего не можете сделать, то кольми паче не можете требовать, чтобы изъяснили вам, каким образом сила благодати простирает свое действие чрез один ею избранный естественный предмет и дает ему преимущество чудотворности, а другой оставляет в простоте естественнаго действия… Сокровенность и неизъяснимость даже нужна в действиях благодати, дабы дать свойственное место и достоинство вере. Если бы не было сокровеннаго и неизъяснимаго: к чему относилась бы вера? Сокровенному и неизъяснимому верим; открытое и объясненное просто знаем…"

"Впрочем, отвергая дерзновенное испытание сокровеннаго, мы можем нечто сказать о качестве чудотворности, в духе смиреннаго наблюдения путей Божиих".