Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы

Пророку Иезекиилю, на реке Ховар, было показано таинственное видение: он зрел Господа, сидящаго на престоле, под которым представлялась твердь, четыре животных и столько же одушевленных колес (Иез. 1). Дивныя животныя, по изъяснению самого Пророка, были "херувимы". Как возседящий на престоле был Господь Иисус Христос: так и чудная колесница означала Пречистую Деву. Она — "колесница Солнца умнаго", "огнеобразная колесница Слова", "колесница пресвятая Сущаго на херувимех". Пророк Исаия видел Господа на престоле высоком и превознесенном; серафимы стояли вокруг и прославляли величие Его. Пророк Даниил также говорит о престоле, на котором возседал Бог. Святая Церковь часто называет Богородицу престолом. "Палата одушевленная Царева и престол огнеобразный, Дево, показалася еси, на нем же седя, (Господь) на путь врат святых внешних, зрящих на востоки: и сия бяху затворена; и рече Господь ко мне: сия врата заключенна будут, и не отверзутся, и никтоже пройдет ими; яко Господь Бог Израилев внидет ими, и будут заключена" (44, 1–3). Врата, обращенныя на восток, которыми проходит один Господь — по толкованию Св. Церкви и св. Отцов — Пречистая Дева Богородица. "Иезекииль Тя дверь зрит заключенну, Дево, юже пройде Иисус". "Дверь Божию провидя Тя Пророк, еюже Сам пройде Един, якоже весть, Дево Пречистая". "Яко виде Тя древле, Чистая, Пренепорочная, Пророк врата зрящая к свету незаходимому, абие Тя позна Божие жилище". Под образом этих врат, пребывших заключенными до прошествия и по прошествии ими Господа, разумеется приснодевство Богоматери; причину же того, что они обращены на восток, надобно видеть в назначении их для входа Господа Иисуса Христа, который называется в Св. Писании "востоком". "Ныне устроены — говорит св. Иоанн Дамаскин — святыя врата со стороны востока, чрез которыя Христос внидет и изыдет — и врата сии будут заключены".

В книге Пророка Даниила (2: 31–35) описывается удивительное видение царя Навуходоносора: он видел великое тело, составленное из разных веществ — золота, серебра, меди, железа, глины — и вот "отторжеся камень от горы без рук, и удари тело, в нозе железны и скудельны, и истни их до конца… Тогда сотрошася вкупе скудель, железо, медь, сребро и злато, и бысть яко прах от гумна летняя; и взят я премногий ветр, и место не обретеся им; камень же, поразивый тело, бысть гора велика, и наполни всю землю". Такова и была, действительно, судьба четырех великих царств: Вавилонскаго, Мидо-Персидскаго, Македонскаго и Римскаго! Камень (Господь Иисус Христос), отделивщийся без рук от горы (Пресвятыя Богородицы), сокрушил смесь, из которой был составлен древний языческий мир, и положил начало новому царству, "еже во веки не разсыплется". "Камень нерукосечный от несекомыя горы Тебе, Дево, краеугольный отсечеся, Христос, совокупивый разстоящаяся естества". "Несекомая гора, нерукосечный камень" — этими понятиями выражается мысль о приснодевстве Божией Матери.

Эту же самую таинственную гору видит и Пророк Аввакум; он говорит: "Бог от юга приидет и Святый из горы приосененныя чащи" (3,3) "Гору Тя, благодатию Божиею приосененную, прозорливыма Аввакум усмотрев очима, из Тебя изыти Израилеву провозглашаше Святому, во спасение наше и обновление".

Таким образом, в пророческих речениях Ветхаго Завета даны были многия предуказания главнейших обстоятельств жизни Пресвятой Богородицы: происхождение Ея от рода Давидова, нравственныя совершенства, Богоматернее величие, приснодевство, прославление, — все это преднаписано в св. Пророков чертами, вразумительными для душ верующих.

II.

 ПРООБРАЗОВАНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

Тя прообразуют пророческая речения, и гадания, и законнии образи.

(Служба 25 марта, кан. п. 5, троп. 2.

Тайно во священных писаниях глаголася о Тебе, Мати Вышняго

(Там же, п. 9, троп. 3)