Славянорусские древности в «Слове о полке Игореве» и «небесное» государство Платона

То, что я пытался показать, состоит в следующем: гипотеза о Василии Щековицком как авторе «Слова о полку Игореве» не содержит ничего неясного и противоречивого, а потому может существовать как возможное, так как находится в согласии со всем ходом жизни того времени.

Конфликт Кирилла с Василием касался духовной связи с центром жизни, с Традицией, которая таится в том Начале, в чьем свете проясняется все, - Традиция таится в Истине, то есть Высшем Принципе, для которого настоящее - приуготовление к будущему. Поэтому выжны не исторические события, а лишь те явления, которые сближают «небо» и «землю», преходящее вещное с нетленным вечным. Кирилл был представителем Традиции как внутренний, духовный рыцарь: он объявил борьбу природному человеку, борьбу с низкими стихиями, во имя духовного выковывания личности: будучи иноком, он «превосходил всех исполнением данных обетов», а «чтобы достичь еще высших совершенств, он заключил себя в столпе и оставался там несколько времени, подвизаясь в посте и молитвах и занимаясь составлением благочестивых сочинений» (Макарий, 1955. С. 300). Таким образом, Кирилл, завершив внутреннюю реализацию, являлся «избранным», принадлежа к интеллектуальнодуховной элите, он не мог более поддаваться соблазну, - поэтому на Василия смотрел как на «званого». Кроме того, русская модель власти в то время не заключала в себе сакральногосударственной прерогативы, существовала удельнородовая система. При занятии (или захвате) великокняжеского стола соблюдалось лишь право династической правопреемственности - великокняжеская власть неизменно оставалась за династией Рюриковичей.

В то же время и Василий был обеспечен Традицией, исторически в его время он не был «блуждающей звездой», у него тоже был «путь мыслящего, поэтического обитания на земле» (термин М. Хайдеггера).

Василий в духе истинной Традиции решал вопросы общественной жизни, исходя из высших принципов. В то же время разум и свободу он не противопоставлял природе. В его творчестве, как в христианской культуре, все достижения символичны, в том числе и языческие божества тоже символы: на историческибытовом уровне в России не было разрыва между духом и природой.

1981- 2012 гг.

ЛИТЕРАТУРА

Авеста, 1998 - Авеста в русских переводах. СПб.: Нева, Летний сад, 1998.

Аверинцев, 1988 - Аверинцев С. С. Перевод Пс.126 // Иностранная литература. 1988. № 6.

Анна Комнина, 1965 - Анна Комнина. Алексиада. М., 1965.

Античные государства, 1984 - Античные государства Северного Причерноморья. М.: Наука, 1984.

Алексеев 1984 - Алексеев А. А. Принципы историкофилологического изучения литературного наследия Кирилла и Мефодия // Советское славяноведение. 1984. № 2.

Апракос, 1983 - Апракос Мстислава Великого. М.: Наука, 1983.

Ардзинба, 1982 - Ардзинба В. Г. Хеттский строительный ритуал // Вестник древней истории. 1982. № 1.

Архiпова, 1990 - Архiпова Е.I. Про сюжети рельiфiв XI-XII ст. з КиiвоПечерьского монастиря // Археологiя. 1990. № 1.

Арциховский, 1978 - Арциховский А. В. Берестяная грамота № 526 // Древняя Русь и славяне. М., 1978.

Барсов, 1993 - Барсов Н. И. Крест Иисуса Христа и его изображения // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1. М., 1993.

Бейлис, 1984 - Бейлис В. М. АлИдриси о Восточном Причерноморье… // Древнейшие государства на территории СССР. М., 1984.

Беме, 1996 - Беме Я. Основное наставление о небесных и земных тайнах // Волшебная гора. IV. Философия, эзотеризм, культурология. М.: РИЦ «Пилигрим», 1996.

Бенвенист, 1995 - Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. М., 1995.

Бережков, 1963 - Бережков Н. Г. Хронология русского летописания. М., 1963.

Богословский словарь, 1992 - Полный православный богословский энциклопедический словарь. М., 1992.

Богословский, 1998 - Богословский О. В. Памяти Юрия Михайловича Десятчикова. Из истории христианства на Таманском полуострове // 20 лет музею М. Ю. Лермонтова в Тамани: Сб. ст. Тамань, 1998.

Болтрик, 1990 - Болтрик Ю. В. Сухопутные коммуникации Скифии // Советская археология. 1990. № 4.

Боханов, 2005 - Боханов А. Н. Русская идея. От Владимира Святого до наших дней. М., 2005

Буданова, 1990 - Буданова В. П. Готы в эпоху великого переселения народов. М.: Наука, 1990.

Буданова, 1988 - Буданова В. П. Контакты готов с племенами Barbaricum solum и ранневизантийской империей // «Византийский временник, 49, 1988.

Буров, 1986 - Буров В. А. Заметки о новгородских берестяных грамотах… // Советская археология. 1986. № 2.

Буслаев, 1912 - Буслаев Ф. Комментарий к «Слову о полку Игореве» // Русская хрестоматия. М., 1912.

Васильев, 1989 - Васильев М. А. Боги Хорс и Семаргл восточнославянского язычества // Религии мира: Ежегодник. 1987. М.: Главная редакция восточной литературы, 1989.

Венелин, 2004. - Венелин Ю. Древние и нынешние словене. М., 2004.

Вергилий, 1935 - Вергилий. Энеида. М.: Академия, 1935.

Виноградова, 1985 - Виноградова В. Л. О некоторых словах и выражениях в «Слове о полку Игореве» // «Слово о полку Игореве» и его время. М., 1985.