Читаем Славянские древности полностью

106 Ibrahim (ed. Westberg), 52. Подобными городищами были на севере Любица, Плун, Щетин и Ретра, в Чехии хорошо исследована Любица, в Венгрии – Моосбург.

107 Лаврентьевская летопись, под 988 годом. Общеслав. вал заимствовано из кельтского языка (Шахматов) или из германского (Фасмер).

108 К. Schuchhardt, Praeh. Zeitschrift, I, 209; В.В. Хвойко, «Древние обитатели Среднего Приднепровья», 76.

109 Ann. Einhardi, 820, 821.

110 Kosmas, I, 19.

111 Ebbo, III, 15. Современник Герборд говорит об известном Руяне: «urbes ibi et castra sine muro et turribus ligno tantum et fossatis mura-tae» (111.30).

112 III Новгородская летопись (Полное собрание русских летописей, III.211).

113 Schuchhardt, I. с.; Хвойко, 1. с.

114 Saxo (ed. Holder), 444, 564, 569–570, 599, 671.

115 См. образцы в труде A. Olearius, Vermehrte Moscowitische und Persianische Reisebeschreibung (Schleswig, 1661). H.B. Султанов, Остатки Якутского острога и некоторые другие памятники деревянного зодчества в Сибири, см. в «Изв. арх. комм.», СПб., 1907, в. 24.

116 Schuchhardt, Rethra auf dem Schlossberge bei Feldberg (Sitzungsber. Beri. akademie, XXIII, 1923, 215).

117 Helmold, 1.56.

Глава XII. Искусство, письмо и другие знания

1 См. выше, с. 334, 336.

2 Лаврентьевская летопись под 945 и 980 годами. См. выше, с. 364–365.

3 См. о них выше, с. 364.

4 Herbord, 11.24. См. выше, с. 364.

5 См. о них выше, с. 555–556 и сл.

6 Saxo (ed. Holder), 264. См. текст в «Ziv. st. Slov.», II, 289.

7 Thietmar, VI.23; Herbord, 11.32.

8 См. примеры в «Źiv. st. Slov.», II, 193 и сл.

9 Ebbo, III.9; Saxo (ed. Holder), 577.

10 Herbord, 11.32 (mirabili cultu et artificio constructa fuit). О контине см. выше, с. 364.

11 См. «Źiv. st. Slov.», I, 716, 725.

12 См. Материалы для болгарских древностей Абоба-Плиска (Известия Русского археолог, института в Константинополе, София, 1905, X). Точка зрения профессора Филова мне известна лишь из статьи в журнале «La Bułgarie», 6 декабря 1923 г.

13 Так, хорватский князь Людевит вызвал в 820 году каменщиков из Града, в 850 году паннонский князь Прибина вызвал каменщиков из Зальцбурга, чешский князь Вацлав в начале X века – из Ржезна или Зальцбурга, а в 989 году Владимир вызвал каменщиков из Царьграда (Annales Einhardi, 820, 821; Conversio Bag. et Carant. 11; Legenda Oportet (ed. Pekai), 403; Лаврентьевская летопись, 119).

14 loan. Ephes. (ed. Shonfeld.), 254.

15 См. соответствующие слова в словарях Миклошича, Бернекера и Срезневского.

16 Helmold, 1.52 («ydola quibus agri et oppida redundabant»).

17 См., что говорит Титмар, VI.25 (18): «Quot regiones sunt in his pertibus tot templa habentur et simulacra deorum coluntur».

18 «Źiv. st. Slov.», II, 198.

19 Demetrykiewicz WŁ, Bulletin Acad. Krak., XV, 1910, 7; Bruckner A., Kwartalnik histor, XIII.85, Encyclopedja polska, IV.2, 166. К этой точке зрения присоединился также V.J., Mansikka («Religion der Ostslaven», Helsingfors, 1922,1.9).

20 Литература о каменных бабах обширна, но лишь до 1871 года она обобщена графом А. Уваровым в труде «Сведения о каменных бабах» (Труды I арх. съезда, 11.501; Сборник. Труды графа Уварова, Москва, 1910,11.200). Статьи, вышедшие позднее, разбросаны во многих журналах и сборниках, и мне неизвестно, были ли они собраны в последнее время. См. литературу в «Źiv. st. Slov.», III, 654, и подробное резюме результатов.

21 См. о них «Źiv. st. Slov.», II, 199; III, 659.

22 «Wiadomości archeologiczne», VI (1921), 98.

23 Cm. «Źiv. st. Slov.», III, 663 и сл.

24 О первом появлении мастеров золотых дел в исторических сообщениях см. выше, с. 472.

25 См. «Źiv. st. Slov.», III, 671 и сл.

26 См. выше, с. 335, 472.

27 См. выше, с. 492–493. Это северное влияние способствовало появлению грубых имитаций украшений, встречающихся в значительном количестве на севере России.

28 См. выше, с. 480.

29 См. подробно обо всем этом в «Źiv. st. Slov.», I, 592 и сл., и здесь, на с. 382 и сл.

30 О популярности этой филиграни свидетельствует, в частности, распространенность арабских кладов с этим серебром среди всего северного славянства и до Одера (см. выше, с. 492–493).

31 См. Лаврентьевскую летопись под 988, 989 годами, а также здесь, на с. 557–558.

32 Киево-Печерский патерик, IV, 13; Reau, L’art russe, 198.

33 Н. Кондаков, Русские клады, СПб., 1896, 1, и «Русские древности в памятниках исскуства», V.6, 10, 101 и сл.

34 См. «Źiv. st. Slov.», I, 645, III, 242. См. также «Известия българ. арх. общ.», VII, 114.

35 См. рис. на с. 346.

36 В. Хвойко, «Древние обитатели среднего Преднепровья…», 71, «Изв. арх. ком.», II, Приложение 30.

37 Thomas, Hist, salonit., XVI.

38 Свадебная песня упоминается в Поучении Владимира Мономаха 1096 года (Лаврентьевская летопись, 244).

39 Ermenricus Augiensis (Mon. Germ., 11.101).

Перейти на страницу:

Все книги серии Традиция, религия, культура

Философские диалоги
Философские диалоги

Эту книгу мы посвящаем памяти Джордано Бруно – великого философа, поэта, ученого эпохи Возрождения. Во времена, когда непреложной догмой было то, что звезды прикреплены к небесному своду, а Земля – центр неподвижной безжизненной вселенной, Бруно говорил о Едином, Божественном Начале, которое одухотворяет, наполняет жизнью все в бесконечной, вечно трансформирующейся Вселенной, о бесчисленных живых мирах…В книге представлены два философских диалога Джордано Бруно – «О Причине, Начале и Едином» и «О бесконечности, вселенной и мирах», – в которых звучат основные идеи его философии.Завершается сборник трудом «О героическом энтузиазме», посвященным пути Энтузиаста, подлинного героя, и любви к Истине как движущей силе философского поиска и жизненного подвига самого Бруно.

Джордано Бруно

Культурология / Философия / Религиоведение / Образование и наука
История рыцарей-тамплиеров, церкви Темпла и Темпла
История рыцарей-тамплиеров, церкви Темпла и Темпла

Тема таинственных рыцарей тамплиеров исключительно популярна у российского читателя. На этот раз мы предлагаем вашему вниманию весьма интересный труд, написанный Чарльзом Дж. Аддисоном, историком и юристом, барристером Кента, членом Внутреннего Темпла – и в какой-то мере наследником традиций и духа тамплиеров.Книга включает подробную историю ордена, с его создания до истории преследования и гибели тамплиеров. Отдельная часть посвящена истории ордена тамплиеров в Англии и Шотландии, в том числе рассказывает о дальнейшей судьбе тамплиеров, их общин и главной лондонской резиденции – Темпла.Книга Чарльза Аддисона не только написана увлекательно и читается как исторический роман, но и является ценным историческим источником, поскольку автор широко цитирует труды средневековых и более поздних историков и хронистов. Перевод: Е. Бергер

Чарльз Дж. Аддисон

История / Образование и наука

Похожие книги

Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Бить или не бить?
Бить или не бить?

«Бить или не бить?» — последняя книга выдающегося российского ученого-обществоведа Игоря Семеновича Кона, написанная им незадолго до смерти весной 2011 года. В этой книге, опираясь на многочисленные мировые и отечественные антропологические, социологические, исторические, психолого-педагогические, сексологические и иные научные исследования, автор попытался представить общую картину телесных наказаний детей как социокультурного явления. Каков их социальный и педагогический смысл, насколько они эффективны и почему вдруг эти почтенные тысячелетние практики вышли из моды? Или только кажется, что вышли? Задача этой книги, как сформулировал ее сам И. С. Кон, — помочь читателям, прежде всего педагогам и родителям, осмысленно, а не догматически сформировать собственную жизненную позицию по этим непростым вопросам.

Игорь Семёнович Кон

Культурология
Древний Египет
Древний Египет

Прикосновение к тайне, попытка разгадать неизведанное, увидеть и понять то, что не дано другим… Это всегда интересно, это захватывает дух и заставляет учащенно биться сердце. Особенно если тайна касается древнейшей цивилизации, коей и является Древний Египет. Откуда египтяне черпали свои поразительные знания и умения, некоторые из которых даже сейчас остаются недоступными? Как и зачем они строили свои знаменитые пирамиды? Что таит в себе таинственная полуулыбка Большого сфинкса и неужели наш мир обречен на гибель, если его загадка будет разгадана? Действительно ли всех, кто посягнул на тайну пирамиды Тутанхамона, будет преследовать неумолимое «проклятие фараонов»? Об этих и других знаменитых тайнах и загадках древнеегипетской цивилизации, о версиях, предположениях и реальных фактах, читатель узнает из этой книги.

Борис Георгиевич Деревенский , Энтони Холмс , Мария Павловна Згурская , Борис Александрович Тураев , Елена Качур

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Детская познавательная и развивающая литература / Словари, справочники / Образование и наука / Словари и Энциклопедии