Слова. Том V. Страсти и добродетели

– Разве святой пророк Давид не говорит: Бо́зи ecmé, и сы́нове Вы́шняго вси́[90]? Человек сотворён по образу Божию, следовательно, Бог есть Бог богов, то есть людей. Человек же должен достичь обожения. По образу Божию сотворены все люди, но кто из нас стоит на пути к по подобию? Чем дальше мы отходим от Бога, тем меньше мы делаемся подобны Ему, то есть тем дальше оказываемся от по подобию.

Чтобы человек сделался подобным Богу, он должен жить в согласии с заповедями Божиими и работать над собой. Таким образом он очищается от страстей и приобретает добродетели, и тогда он уже не просто человек, сотворённый по образу Божию, но переходит в состояние по подобию, так как в нём действует Божественная благодать.

«Делание добродетели есть хранение заповедей Господних»

– Геронда, я бы очень хотела увидеть своего святого.

– А я бы очень хотел, чтобы ты постаралась стать другом Божиим.

– Как мне этого достичь, геронда?

– В чесо́м испра́вит юне́йший путь свой? Внегда́ сохрани́ти словеса́ Твоя́[91]. Если ты будешь жить в согласии с заповедями Божиими, то станешь другом Божиим.

Если мы дети Божии, то должны соблюдать Его заповеди. Когда иудеи сказали: «У нас отец Авраам», Христос им ответил: «Ваш отец не Авраам, а сатана, потому что если бы вы были детьми Авраама, то творили бы и дела Авраама»[92].

– Геронда, что имеет в виду авва Исаак, когда говорит, что Христос требует не исполнения заповедей, но исправления души[93]?

– Ну а для чего Бог дал нам заповеди? Разве не для нашего исправления? Соблюдая заповеди Божии, мы возделываем добродетель и приобретаем здравие души. «Делание добродетели, – говорит авва Исаак, – есть хранение заповедей Господних»[94].

– Геронда, авва Исаия говорит: «Человеку потребно сердце мужественное и великое, чтобы пещись о хранении заповедей Божиих»[95].

– Так оно и есть. Чтобы безукоризненно исполнять заповеди Божии, необходимы мужество, отвага и трезвение. Поэтому ищи, чего тебе не хватает и что Бог требует от тебя; поразмысли о том, что ты сделала, а что должна была сделать, но не сделала. Говори себе: «Да, мне по сердцу то, чем я занимаюсь, однако угодно ли это Христу?» – и старайся исполнять волю Божию. За словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки[96], – говорится в Священном Писании.

Ценность имеет та добродетель, которая приобретается свободно, без принуждения. Человек должен почувствовать необходимость добродетели и потом потрудиться, чтобы её стяжать. Это ведь не Богу нужно, чтобы мы исполняли Его волю, – это нам самим нужно исполнять волю Божию, чтобы освободиться от своего ветхого человека.

Вся борьба верующего человека должна быть направлена на то, чтобы безукоризненно соблюдать заповеди Божии. Когда человек стремится к исполнению воли Божией, тогда он приближается к Богу и, даже если не просит, всё равно получает Божественную благодать. Иными словами, он черпает воду непосредственно из Источника.

Все добродетели необходимо возделывать

– Геронда, а может ли человек быть добродетельным от природы?

– От природы человек может быть, например, простым, спокойным, кротким. Однако всё это природные дарования, которыми наделил его Бог. А человек, чтобы приумножить их, должен взращивать, возделывать. Духовные дарования, дары Святого Духа он получит через подвиг.

– Геронда, а рассуждение – это дар Божий или же добродетель, которая приобретается человеком постепенно через духовное делание?

– Я тебе скажу так: рассуждение – это дар Божий. Но допустим, у тебя нет этого дара, зато есть какой-нибудь другой. Развивая тот дар, который у тебя есть, ты параллельно с ним будешь развивать рассудительность и другие добродетели, а через это восполнять и те добродетели, которых у тебя не хватает. Когда человек подвизается, к примеру, в воздержании, то одновременно он возделывает молчание, внимание, молитву, рассудительность и другие родственные добродетели.

Любую добродетель и любую страсть можно возделать, развить. Всё зависит от того, в каком направлении человек будет работать. Если он будет возделывать добродетели, то вырастут добродетели, которые заглушат страсти. Если он будет возделывать страсти, то вырастут страсти, которые заглушат добродетели. Ну а если он будет возделывать и те и другие, то вырастут и те и другие, и получится полная неразбериха. Чтобы это понять, представьте себе сад, в котором растут и цветы и бурьян. Если хозяин сада начнёт возделывать бурьян, то вырастет бурьян и заглушит цветы. Если он станет ухаживать за цветами, то разрастутся цветы и заглушат бурьян. Если же он будет возделывать и цветы и бурьян, то со временем не сможет отделить цветы от бурьяна.