Слова. Том V. Страсти и добродетели

– Потому что милостыня и доброта умягчают сердце. Милостыня действует на сердце, как масло на ржавый замок. Жестокое сердце умягчается, когда человек смотрит на страдания других, становится более восприимчивым и смиренным. Бог не создал человека жестоким и немилосердным, но люди не взращивают в себе милосердие, данное им Богом, не сострадают ближнему и от нерадения постепенно становятся жестокосердыми.

– А как умягчить сердце?

– Чтобы умягчить своё сердце, нужно ставить себя на место не только других людей, но и животных, и даже змей. Подумаем, например, так: «Хорошо было бы мне, если бы я был змеёй? Выползаю я, например, на солнышко погреться, а ко мне бежит мужик с палкой и бьёт меня по голове? Нет, мне было бы совсем не хорошо». Если будем так думать, то станем жалеть и любить даже змей. Если человек не научится ставить себя на место других – людей, и даже животных и насекомых, – то он не сможет по-настоящему стать человеком.

В сострадании скрыта любовь, которая сильнее, чем обычная любовь. Если ты сострадаешь другому, то начинаешь любить его сильнее. Любовь с состраданием такова, что, например, ты крепко обнимаешь бесноватого брата – и бес выходит из него. Потому что крепкая любовь, духовная любовь, в которой есть сострадание, утешает создания Божии святым утешением, потопляет полки демонов, освобождает душу, врачует её раны бальзамом любви Христовой, обильно изливаемой на неё.

Человек духовный – весь одно большое сострадание. Изнемогает, сострадая другим, молится, утешает. И, хотя он берёт на себя чужие страдания, всегда полон радости, так как Христос отнимает от него боль и утешает духовно.

Любовь извещает

– Геронда, как я могу показать любовь?

– Показать любовь? Я этого не понимаю. Показывать любовь – это как-то не по-настоящему, здесь видно лицемерие и притворство. Если в нас живёт любовь, то любовь сама выдаёт нас окружающим – это дело другое. Ведь настоящая любовь сама извещает о себе другого человека – без показывания. Любовь выслушивает с состраданием чужую боль. Любовь простирает свой сострадательный взгляд и подсказывает доброе слово, нужное человеку в тяжёлую минуту. Любовь разделяет чужое горе, помогает брату в трудностях. Любовь терпит грубое слово. Всё это полезнее многих слов и внешних изъявлений.

Когда ты внутренне сострадаешь другому человеку, Бог извещает его о твоём расположении, о твоей любви, и он чувствует её без показных проявлений. Ведь так же и злоба: даже если она внешне не выражается, но притаилась внутри, то другой человек её всё равно чувствует. И диавол, когда является в образе а́нгела све́тла[159], приносит смущение, тогда как настоящий ангел приносит невыразимую тихую радость.

– Геронда, а что мешает мне понимать, что меня кто-то любит?

– Может быть, ты не взрастила любовь в себе самой? Человек, который любит сам, понимает, что любят его, и тот, кого он любит, тоже получает извещение.

Человек понимает, любишь ли ты его по-настоящему или притворяешься, потому что любовь летит к нему, как телеграмма. Если, например, мы придём в сиротский приют, дети сразу поймут, с каким расположением мы пришли. Как-то ко мне в келью пришли несколько человек, которые хотели организовать детский приют. «Главное, – сказал я им, – переживать за этих детей, как за своих собственных, и даже больше, чем за своих. Если этого не будет, то лучше ничего и не начинать». Тогда один врач, человек очень благочестивый, сказал: «Ты прав, геронда. Когда мы пришли первый раз в детский дом, дети сразу поняли, с чем пришёл каждый. „Вот этот дяденька, – говорят, – сам не знает, зачем к нам зашёл, второму просто скучно – вот он и пришёл с нами пообщаться, а вот только этот, третий, по-настоящему нас любит“». Видите, каким образом любовь извещает о себе других?

Любовь упраздняет расстояния

– Геронда, как люди духовно общаются друг с другом на расстоянии?

– Передают друг другу сообщения по рации или с помощью азбуки Морзе!..

– Как это, геронда?

– Чтобы люди могли друг с другом духовно общаться, они должны работать на одной частоте. Этого никак не могут понять люди учёные. Помнишь случай, о котором говорится в книге «Отцы-святогорцы»[160]? Как-то раз монах собрался посетить подвижника, жившего на Капсале, и стал размышлять, что ему отнести в благословение. Он добыл две рыбины и стал их чистить, намереваясь взять с собой. Между тем подвижник получил извещение от Бога о визите брата и задумался: «Чем я буду угощать брата, когда он придёт?» В то время, когда брат чистил рыбу, неожиданно прилетел ворон, схватил одну из рыбин и отнёс её подвижнику на Капсалу – а пешком туда идти пять с половиной часов. Понимаете? Один человек думал о том, как порадовать другого, а ворон стал между ними посредником!