Слово о смерти

Когда был послан Богом мор на израильский народ за возложение человеками упования на свою силу, а не на силу Божию — умерло в самое короткое время семьдесят тысяч мужей от Дана до Вирсавии709. Уже простер Ангел руку на Иерусалим, чтоб поразить его. В это время Господь умилосердился и рече Ангелу избивающему: довлеет ти, отими руку твою. Ангел же Господень стояше на гумне Орны Иевусеанина. И воздвиже Давид очи своя, и виде Ангела Господня стояща между землею и небом, и мечъ его извлечен в руку его, простерт на Иерусалим. Давид, увидев Ангела, биюща люди, принес покаяние, и рече Господъ к Ангелу: вложи мечъ во влагалище

его710.

В течение одной ночи Ангел Господень, нисшедший в стан войска ассирийского, избил сто восемьдесят пять тысяч воинов711. — К нанесению болезней и смерти человекам способны и демоны. Диавол порази Иова гноем лютым от ногу даже до главы712

. Он поразил бы ненавистного ему праведника и смертью, если б это не было воспрещено Богом. — Сам Спаситель засвидетельствовал

о скорченной женщине, что ее связа сатана713. — Демон Асмодей убил семь мужей, за которых поочередно была выдаваема Сарра, дочь Рагуила714.

Как духи имеют влияние на вещество, так, наоборот, и вещество имеет влияние на духов. Отверженные духи будут вечно мучиться в огне адском, в огне вещественном, а святые духи будут вечно блаженствовать в селениях небесных. Вместе со святыми духами примут участие в наслаждениях неба и рая воскресшие святые человеки в телах своих; подвергнутся воскресшие грешные человеки в телах своих одним мукам с духами. Из этого явствует, что и духи имеют свою вещественность — вещественность, подобную духовным человеческим телам. И как горнему миру не иметь своей вещественности, когда глава его — Богочеловек — облечен в тело? Мы исповедуем, что тело Богочеловека несравненно превосходнее в духовном отношении ангельского естества, и воспеваем Богоматери: честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим.

Это песнопение, которое произносится Пресвятой Деве и Ангелами715, не имело бы места, если б святые человеки на небе не были подобны и равны Ангелам, как то засвидетельствовал Сам Спаситель716. Что Ангелы способны к песнопению, что они при этом песнопении произносят слова — засвидетельствовано и Евангелием и пророками717

.

С особенною подробностью и отчетливостью изображено влияние даже земного вещества на духов в книге Товита. Архангел Рафаил сопутствовал в образе человека сыну Товита, Товии, в путешествии его из Ассирии в Мидию. Во время этого путешествия Товия поймал рыбу в реке Тигре, и Архангел приказал ему сохранить сердце и печень рыбы. На вопрос Товии, для чего бы нужны были сердце и печень этой рыбы, Архангел отвечал: сердце и печень, аще кого смущает демон или дух зол, сим подобает курити пред человеком или пред женою, и ктому не будет смущатися718. Здесь сказано, что известное вещество имеет вообще влияние на злых духов, отгоняя их от мужчин и женщин, которых беспокоят духи. Архангел Рафаил с Товиею прибыли в Рагу, город Мидии, к Рагуилу, родственнику Товии. Архангел выразил желание, чтоб Товия сочетался браком с Саррою, единственною дочерью Рагуила. Товия возразил на это: слышах аз, яко отроковица дана бе седми мужем, и вси в невестнице погибоша: понеже демон любит ю. Архангел сказал: о демоне ни единыя мысли имей. Аще внидеши в невестник, возмеши жераток фимиамный, и возложиши от сердца и от печени рыбныя и покуриши: и обоняет демон, и отбежит и не возвратится во век века. По заключении брака Товия исполнил повеленное Архангелом: взя жераток фимиамный, и возложи сердце рыбие и печенъ, и покури. Егда же обоня демон воню, отбеже в вышня Египта, и связа его Ангел Рафаил719.