Снова о Дневниках Шри Ауробиндо_ сборник скриптов (СИ)

Ещё одним гигантским проявлением интегральной реализации становится смена нашего телесного ощущения. Давным-давно Шри Ауробиндо писал о подъёме существа над телом, когда тело становится лишь инструментом (как молоток, к примеру), который мы можем всегда отложить в сторону и жить в бесконечном расширении своего истинного Существа над телом, которое будет видно микроскопической пылинкой. Не было ни одного свидетельства такого подъёма ни от одного из последователей, что выглядит чудовищно странным, как если бы Шри Ауробиндо просто выдумывал то, что не существует, и писал об этом в своих книгах. Максимум, что можно было прочесть в различных описаниях -- мечты о раскрытии психического существа и мифологические представления о нём, как о боге с иконы, светлом, вечно облагораживающем любые наши недостатки своей божественной природой, безответно глупом и милосердном ко всем существе нас самих, которое, если бы являлось таким, свело бы на нет всю адекватность нашего ума и даже возможную липовую божественность нас самих. Как правило, подлинные свидетельства раскрытия психики приходили от людей, которые были в общем далеки от интегральной йоги, но обладали смелостью и искренностью своего движения по Пути. Никакие "пылесосы" (люди, которые практикуют нисхождение силы сверху либо раскрытие Кундалини снизу) никогда не проникали далее тонкого физического ощущения, которое они могут выдавать аж за супраментал. К сожалению, работа Шакти, которая приступает к ней лишь после реального раскрытия хотя бы внутреннего сознания витально-физической части, приписывается таким силам, которые не могут принести в существо ничего, кроме разлада и смертельной опасности от напряжения любой другой силы, которой вдруг придёт желание похулиганить и расплющить такое уже зависимое от неё потенциально купающееся в лжешакти существо. Такие люди-пылесосы, как правило, наиболее глухи, наиболее холодны, наиболее упёрты в своём движении по пути, выдаваемому ими за истинный путь интегральной йоги. В представителе такой работы видно обычного человека с обычным сознанием, которое по его словам, давно "трансформировано" этой силой, но при каком угодно контакте видно всё тот же ряженый кафтан и сношенные лапти обывателя, произносящего духовные термины с лёгкостью и без запинки.

Центральное существо, или Дживатман, расширяющееся постепенно в беспредельную ширь над телом, которое видно сверху, как если бы мы летали над ним, и любая фокусировка нашего подлинного внимания таким же образом на любом необходимом нам объекте -- одно из начальных переживаний, либо твёрдо установившаяся реализация -- жизненно важна для подъёма к каким-либо духовным планам. Ожидать, что даже истинная Шакти, работающая в теле, но ощутимая лишь на физическом или тонко-физическом плане и не далее их, вознесёт нас в высший или озарённый разум, не изменив ни на йоту нашу точку зрения -- банальное заблуждение нашей собственной пустоты. Подъём над головой не то же самое, что выход витального тела или другой его части, происходящий наяву, - нет, это перерастание нами нашего тела и вырастание за его пределы, и, хотя предельно развитая практика наблюдения всего сверху нашим Центральным Существом подобна полёту при выходе за пределы тела, всё же она происходит в несколько изменённом мире, который можно назвать куда более реальным для нашего истинного сознания, чем тот мир, что мы видим глазами из тела (на самом деле никакого "из тела" не существует -- но в этом мы убедимся только после того, как вырастем из него, и не раньше).

Поэтому то, о чём люди говорят сейчас, как о результатах интегральной йоги -- мелкое трепыхание того же самого ума в его привычных границах и в одних и тех же заблуждениях. Результатом можно назвать настолько сильное и яркое перерождение человека, что он сам становится будто бы умершим и даже более того для всех окружающих, и при этом имеет куда более полное и живое состояние сознания и в том числе физического сознания, и куда более твёрдое и надёжное тело, чем он имел и ощущал их при прошлой жизни в заблуждениях. Результатом является такой мегакатарсис в обычном мире, что это может вызвать войну или катаклизм, т. к. ложь становится настолько очевидной, что уже не сможет быть оправдана никаким, даже самым инертным и глупым человеком, который не станет планировать очевидно ложные действия в дальнейшей своей жизни.

4.

Жизнь человека определяется волей в его жизни. В реальности никто никогда не проявляет Волю, поскольку существо человека крайне незначительно и не представляет себе всей полноты даже своей собственной судьбы. Поэтому говорить о проявлении правильной Воли в каждый момент жизни не имеет смысла. Но стремиться к этому можно в каждый момент.

Бесполезно пытаться узнать Волю и, следуя ей, противиться или "помогать" ещё и своим усилием, выражающим Волю в микромасштабе. Нужно представить Божественную Волю, как уже действующую в нашей жизни, и просто принимать то, что даётся человеку по этой Воле.