Читаем Собрание народных песен полностью

522. Там же, № 2188. С пометой: «Запись П. М. Перевлесского, август 1836. Доставлено через М. П. Погодина». Солдатская песня.


ПЕСНИ, ЗАПИСАННЫЕ В КАЛУЖСКОЙ ГУБЕРНИИ

524—525. Киреевский. Нов. серия, № 410–411. Песни свадебного обряда.

526. Там же, № 412. Песня свадебная (Ср. варианты № 74, 358, 480).

527—532. Там же, № 413–418. Песни свадебного обряда.

533—543. Там же, № 419–429. Песни свадебного обряда, записанные в селе Алфоновском Лихвинского уезда Калужской губернии кн. Н. А. Костровым.

544—549. Там же, № 430–435. Песни свадебного обряда, записанные в родовом имении Киреевских селе Долбино.


ПЕСНИ, ЗАПИСАННЫЕ В РЯЗАНСКОЙ ГУБЕРНИИ

550. Киреевский. Стар. серия, вып. 1, с. 15–16. Одни из редких вариантов былины про Илью Муромца, записанной на рязанской земле, близ города Мурома.

551. Там же, вып. 7, с. 55–56 (См. коммент. к № 52).

552. Там же, вып. 7, с. 17. С пометой: «Рязанской г., Зарайского у., с. Зимёнки». Историческая песня, отразившая события «смутного» времени.

553. Там же, вып. 7, с. 40–41. С пометой: «Калужск. губ., Лихвинского у., Андроповское». Историческая песня из Разинского цикла.

554. Киреевский. Нов. серия, № 1890 (См. коммент. к № 173).

555—577. Там же, № 450–473. Песни свадебного обряда Зарайского уезда.

578—580. Там же, № 474–476. С пометой: «Доставлены А. Н. Поповым, записаны, по-видимому, 3 янв. 1838 г.». Песни свадебного обряда Ряжского уезда.

581. Тамже, № 477. Песня свадебная.

582. Там же, № 1863. С пометой: «Доставлена черезМ. П. Погодина». Песня игровая.

583. Там же, № 1834. Песня игровая.

584. Там же, № 1834. Песня семейно-бытовая.

585—588. Там же, № 1829–1831, 1833. С пометой: «Доставлено Д. Т. Воздвиженским». Песни семейно-бытовые, шуточные.

589—590. Там же, № 1837, 1837-а. Песни семейно-бытовые шуточные.

591—592. Там же, № 1861, 1888. Песни игровые.

593. Там же, № 1862. Песня шуточная.

594. Там же, № 1865. Песни семейно-бытовые шуточные.

595. Там же, № 1873. Песня игровая, шуточная.

596. Там же, № 1864. С пометой: «Песни 1859–1864 доставлены А. Н. Поповым в 1838 г., янв. 3.» Песня игровая, сатирическая.

597. Там же, № 1874. Песня игровая шуточная.

598. Там же, № 1894. Песня семейно-бытовая, шуточная.

599—600. Там же, № 1879, 1887. Песни солдатские.


Петр Васильевич Киреевский СОБРАНИЕ НАРОДНЫХ ПЕСЕН П. В. КИРЕЕВСКОГО

Редактор А. И. Жуков Художественный редактор В. С. Корнеев Технический редактор М. В. Аршинова Корректоры Г. Г. Иончева, Г. Е. Лагода

Сдано в набор 21.01.86. Подписано в печать 02.09.86. Формат 84х108 1/32. Бумага типографская № 3. Обыкновенная новая гарнитура. Высокая печать. Усл. печ. л. 24,36 + 0,1 вкл. Усл. кр. — отт. 24, 89. Уч. — изд. л. 27.99 + 0,03 вкл. Тираж 100 000 экз. Заказ № 1057. Изд. № 1.

Цена 2 р. 40 к.

Приокское книжное издательство. 300000, г. Тула, Красноармейский пр., д. № 27.

Книжная фабрика № 1 Росглавполиграфпрома Государственного комитета РСФСР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли, 144003, г. Электросталь Московской обл., ул. им. Тевосяна, 25.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука