Читаем Собрание народных песен полностью

Не велела мне матушкаМне белиться, румяниться.Начерно́ брови сурмити.В цветное платье рядитися,В холостую горницу хаживать,В холостую, женатую,С холостыми речь говаривать,С холостыми и с женатыми.Я не слушалась матушки,Я белилась, румянилась,Начерно брови сурмила,В цветное платье рядилася,В холостую горницу хаживала,В холостую, женатую,С холостыми речь говаривала,С холостыми и с женатыми.Обманул меня молодец,
Обманул разкональский сын:Он сказал, что нет отца, матери,Уж как нет молодой жены,Молодой жены с детушками.Уж как я ль, красна девушка,На его слова прельстилася,С вихо́рем думу думала,С вихо́рем я разгадывала.Он повез на свою сторону,На дороге всю правду сказал,Всю правду, всю истинную:— Не пугайся, красна девица,Не пугайся, дочь отецкая!Я хочу тебе всю правду сказать,Всю правду, всю истинную:У меня есть и отец и мать,У меня есть молодая жена,Молодая жена с детушками. —
Залилась я, красна девушка,Я своими горючьими слезами,Во слезах слово молвила:— Ты, удалый добрый молодец,Ты зачем же меня обманывал?Мою молодость подговаривал? —Он привез на свою сторону,Как встречает его и отец и мать,Как встречает молода жена с детушками.— Ты, родимый родной батюшка!Я привез вам вековую работницу,А тебе, родна матушка,Вековую переменьщицу,А тебе, молодая жена,Вековую постельницу,А вам, малым детушкам,Вековая вам нянюшка,
А себе, добру молодцуВековую разувальщицу. —Залилась красна девушкаСвоими горючьими слезами,Во слезах слово молвила:— Ты не смейся, добрый молодец!Я отцу твоему не работница,А матери не переменьщица,А жене твоей не постельница,А детям твоим не нянюшка.Ты удалый добрый молодец!И ты дай мне вёдры дубовыя,И я пойду на Дунай-реку,На Дунай-реку по́ воду. —Почерпнула вёдры, поставила,На все стороны помолилася,С отцом, с матерью простилася:— Ты прости, мой родной батюшка,
Ты еще прости, государыня матушка,Еще прости, добрый молодец. —Уж в перво́й-то она взошлаПо свой шелков пояс,А в другой-ат она взошлаПо свои могучи́ плеча,А уж в третий-та она взошлаВ свою буйну голову.Увидал добрый молодецСо высокаго терема,Со косящатого окошечка,Закричал он громким голосом:— Не топись, красна девица,Не топись, дочь отецкая!Отвезу тебя на твою сторону,К твоему ль к отцу, к матери.К твоему роду-племени.

168

ДЕВИЦА ОТРАВИЛА МОЛОДЦА

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука