Собрание произведений. Т. III. Переводы и комментарии

Элиезер поехал навестить своего тестя Иосе, сына Шимона, сына Лакуньи. Его сопровождал Абба, и еще один человек следовал за ними, погоняя осла с поклажей. Абба сказал:

– Давайте начнем обсуждать Писание, ибо время и место благоприятны.

Элиезер начал так:

– Написано: «Субботы Мои храните» (Лев., гл. 19, ст. 30). Учтите следующее: Святой Благословенный создал мир в шесть дней. Каждый день явил часть Его трудов и действовал их силой. Но никакие труды не были явлены и сила их не проявлялась до четвертого дня. Первые три дня были нераскрыты и невоспринимаемы, но на четвертый день явились их плоды, и сила каждого произошла снаружи. Огонь, вода и воздух, три предвечных стихии, пребывали в неопределенном положении, их действия еще не стали видимыми, пока их не раскрыла земля и таким образом не сделала познаваемыми дела каждого из них. Вы можете только возразить, что по поводу третьего дня написано: «да произведет земля зелень травную, и произвела земля». Отвечаю: хотя об этих действиях говорится в описании третьего дня, в действительности они произошли на четвертый, а включено в третий день это было главным образом, чтобы показать неразрывное единство творения. Начиная с четвертого дня Он раскрывает Свои действия и производит деятеля для действий каждого из этих дней. Вслед за тем действия каждого из дней – как первой, так и второй триады – были приведены в зависимость от дня Субботы, ибо написано: «И совершил Бог к седьмому дню дела свои». Это и есть Суббота. Что же тогда подразумевается – вы можете спросить – в выражении «Мои Субботы вы будете блюсти», которое указывает, кажется, на две Субботы? Ответ такой: множественное число указывает на вечер Субботы и на самое Субботу, которые сливаются воедино без перерыва.

Тут следовавший за ними погонщик осла вмешался с вопросом:

– А что означает: «Святилище Мое чтите» (Лев., гл. 19, ст. 30)?

Абба ответил:

– Это означает святость Субботы.

– А что такое «святость Субботы»?

– Это святость, которая сообщается ей свыше.

– Если так, то ты говоришь, что Суббота не обладает собственной святостью, но только той, которая свыше.

– Это действительно так, ибо написано: «И будешь называть Субботу отрадою, святым днем Господним чествуемым» (Ис., гл. 58, ст. 13). «Суббота» здесь и «святой день» названы по отдельности.

– Как же понимать «святой день Господень»?

– Его святость есть качество, которое изливается сверху и на нем покоится.

– Но, – возразил незнакомец, – если говорят, что излучаемая сверху святость «чествуемая», то, очевидно, Суббота так не называется, и все же написано: «чти его».

Элиезер сказал Аббе:

– Прекрати спор с этим человеком. Похоже, что он знает тайну, которой не знаем мы.

И они сказали ему:

– Говори, что имеешь сказать.

Тот принялся рассуждать следующим образом:

– «Мои Субботы» означает Субботу вверху и Субботу внизу, которые объединены, словно это одна Суббота. Но между тем еще одна Суббота осталась не упомянутой. Чувствуя унижение, она жаловалась Творцу, говоря: «О Господи мироздания, при моем сотворении я называлась просто „день субботний“, однако день несомненно должен иметь себе пару в виде ночи». Господь отвечал ей: «О дочь Моя, ты, конечно, Суббота, Субботою Я тебя буду звать. Но Я увенчаю тебя и более славною диадемой». Затем Он объявил: «Святилище Мое чтите!» А это относится к Субботе в субботний вечер, который внушает страх и на котором этот страх покоится. И сам Святой Благословенный отождествляет себя с нею, говоря: «Я Господь» (Лев., гл. 19, ст. 30).

Элиезер и Абба подошли к незнакомцу и поцеловали его. Затем они сказали:

– Со всем этим глубоким знанием, которое ты обнаружил, можно ли тебе путешествовать, следуя за нами? Кто ты такой? – так спросили они.

– Не спрашивайте, – отвечал он, – но давайте пойдем нашей дорогой и будем вместе беседовать об Учении. Пусть каждый скажет слово мудрости, которое осветит наш путь.

Тогда они спросили его:

– Кто тебя нанял, чтобы ты шел как погонщик ослов?

Он отвечал:

– Знак Иод подошел ко мне, обнял, поцеловал и сказал: «Сын мой, что мне для тебя сделать? Я пойду и нагружусь драгоценностями, возвышенными и тайными знамениями, а потом приду к тебе на помощь». (Со знака «иод» начинается имя Божие). «Ты же иди пока и нагрузи своего осла». Поэтому я вот так и иду.

Элиезер и Абба возликовали. Потом они сказали:

– Шествуй впереди, а мы поедем за тобой на осле.

Он отвечал:

– Разве я вам не говорил, что по приказу Царя я должен следовать так, пока не появится тот, кто ездит на осле? (То есть Мессия).

Тогда они сказали ему:

– Ты не сказал нам своего имени и места, где обитаешь.

Он отвечал:

– Я живу в добром месте, которое для меня слишком высоко: это огромная башня, подвешенная в воздухе. В башне обитает Святой Благословенный и какой-то бедняк. Там я и живу. Но я покинул это место и стал погонщиком осла.

Абба и Элиезер все смотрели на него, а речь его была сладка как манна или мед. Тогда они ему говорят:

– Если ты нам скажешь имя твоего отца, мы готовы целовать пыль у твоих ног!

Он отвечал: