Собрание творений

11) Сей Никейский Собор подлинно служит обличением против всякой ереси. Он низлагает хулящих Духа Святаго и называющих Его тварию. Ибо Отцы, сказав о вере в Сына, вслед за сим присовокупили: веруем и в Духа Святаго,

чтобы, исповедав совершенную и полную веру во Святую Троицу, сделать чрез то известным и отличительный признак веры во Христа и учение вселенской Церкви. Ибо и вам и всякому стало явно, и никто из христиан не станет колебаться мыслию в том, что веруем мы не в тварь, но в единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца всему видимому и невидимому, – и в единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия единороднаго, – и в единаго Духа Святаго, – единаго Бога, познаваемаго во Святой и совершенной Троице. Во имя Ея крестившись и в Ней сочетавшись с Божеством, веруем, что наследуем небесное царство о Христе Иисусе, Господе нашем, чрез Котораго Отцу слава и держава во веки. Аминь.

Печатается по изданию: Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великаго, Архиепископа Александрийскаго. Часть третья. / Издание второе исправленное и дополненное. – Репринт. – М.: Издание Спасо-Преображенскаго Валаамскаго монастыря, 1994. – С. 276-289. – Репр. изд.: СТСЛ, 1903.

Послание к Маркеллину об истолковании псалмов

1) Хвалю тебя, возлюбленный Маркеллин, за изволение твое о Христе; потому что и настоящее искушение, в котором много страдал ты, переносишь благодушно, и не оставляешь ученых занятий. Ибо, спросив подателя письма, как проводишь ты время после болезни, узнал я, что занимаешься и всем божественным Писанием, гораздо же чаще читаешь книгу Псалмов и стараешься уразуметь смысл, заключающийся в каждом псалме. За это-то и одобряю тебя ныне, потому что и сам имею великую любовь к той-же книге, как и ко всему Писанию. С таковою-то любовию встретил я однажды трудолюбиваго некоего старца, и намереваюсь написать тебе, что этот старец поведал мне о Псалтири, держа ее в руках. Речь его сколько основательна, столько же не чужда и некотораго красноречия. Именно же, говорил он так:

2) Всяко Писание, т. е. и ветхозаветное и новозаветное, какое имеем мы у себя, сын мой, по написанному, богодухновенно, и полезно есть ко учению (2 Тим. 3, 16); книга же Псалмов для внимательных заключает в себе нечто достойное особеннаго примечания. Каждая книга выполняет собственное свое назначение; и излагаются например: в Пятокнижии – происхождение мира, деяния патриархов, исшествие израильтян из Египта, и чиноположение скинии и священства; в Троекнижии – разделение земли по жребиям, деяния Судей и родословие Давида; в книгах Царств и Паралипоменон – деяния Царей; в книге Ездры – окончание плена, возвращение народа и построение храма и города; книги пророческия, пророчествуя о пришествии Спасителя, заключают в себе напоминания о заповедях, укоризны преступающим их, также пророчества язычникам. Книга же Псалмов, подобно саду, заключая в себе насаждения всех других книг, с сладкопением передает излагаемое в них, и воспевая о том, показывает опять и свои особенности.