Сочинения, том 42 (январь 1844 – февраль 1848)

«Всемирно-историческая драма» (именно борьба бауэровской критики против массы) «превращается без особого искусства в забавнейшую комедию» («Westphälisches Dampfboot», стр. 213).

Тут злополучный переписчик вскакивает с места: переписать свой собственный приговор – выше его сил. «Наоборот!» – перебивает он диктующего вестфальского рецензента, – «Наоборот… Маркс… забавнейший комедиант!

», – и он отирает со лба холодный пот.

Прибегнув к крайне неискусной подтасовке, к самой плачевной передержке, Бруно Бауэр только подтвердил в последней инстанции смертный приговор, вынесенный ему Энгельсом и Марксом в «Святом семействе».

• • •

Написано 20 ноября 1845 г.

Напечатано без подписи в журнале «Gesellschaftsspiegel», Bd. II, № 7, 1846

Печатается по тексту журнала

Перевод с немецкого

К. Маркс

и Ф. Энгельс.

* Фрагменты из рукописи I тома «Немецкой идеологии»

^{199}

Из первой главы:

«Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений»

[1] Мы не станем, конечно, утруждать себя тем, чтобы просвещать наших мудрых философов относительно того, что «освобождение» «человека» еще ни на шаг не продвинулось вперед, если они философию, теологию, субстанцию и всю прочую дрянь растворили в «самосознании», если они освободили «человека» от господства этих фраз, которыми он никогда не был порабощен[154]; что действительное освобождение невозможно осуществить иначе, как в действительном мире и действительными средствами, что рабство нельзя уничтожить без паровой машины и мюль-дженни, крепостничество – без улучшенного земледелия, что вообще нельзя освободить людей, пока они не будут в состоянии полностью в качественном и количественном отношении обеспечить себе пищу и питье, жилище и одежду. «Освобождение» есть историческое дело, а не дело мысли, и к нему приведут исторические отношения, состояние промышленности, торговли, земледелия, общения…[155] [2] затем еще, в соответствии с различными ступенями их развития, бессмыслицу субстанции, субъекта, самосознания и чистой критики, совершенно так же, как религиозную и теологическую бессмыслицу, и после этого снова устранят ее, когда они продвинутся достаточно далеко в своем развитии[156]. Конечно, в такой стране, как Германия, где историческое развитие происходит лишь в самом жалком виде, эти движения в области чистой мысли, это вознесенное на небеса и бездеятельное нищенство возмещают недостаток исторических движений, укореняются, и против них следует вести борьбу. Но это борьба местного значения[157].