Солнце заходит...

Следует отметить, что автор, несмотря на свое сочувственное отношение к филиппинскому народу вообще и к моро в частности, в некоторых случаях не смог преодолеть несколько покровительственного тона, характерного для части западной интеллигенции.

Только после второй мировой войны в июле 1946 г. Филиппины были провозглашены независимой республикой. Пришедший к власти блок помещиков и крупной буржуазии, сохранившей тесные связи с американским империализмом, не смог разрешить национальный и религиозный вопрос в стране. Не сделана даже попытка сгладить ни на чем не основанную вражду между христианским населением и моро. Продолжает существовать и унаследованная от времен колониализма проблема горных племен— потомков коренных жителей архипелага.

Серьезной проблемой, не решенной до сих пор, является также вопрос о государственном языке. На Филиппинах живет множество народностей и племен, говорящих более чем на 80 языках и диалектах. Идея создания языка межнационального общения была выдвинута еще в конце XIX в. членами тайного революционного общества Катипунан, созданного для борьбы с испанскими колонизаторами. Основой такого языка должен был явиться тагалог. Но в те времена этим идеям не суждено было осуществиться. Филиппины были захвачены США, которые начали насаждать там английский язык — на нем велось обучение в школах, делопроизводство в учреждениях и т. д. Только в 1935 г. Конституция автономных Филиппин объявила тагалог общенациональным языком. И после образования Филиппинской республики вплоть до настоящего времени официальными языками страны помимо тагалога являются английский и испанский. Со второй половины 50-х годов в связи с развернувшимся в стране националистическим движением «пилипино — муна» («филиппинцы — прежде всего») началась борьба за признание тагалога основным государственным языком. Но представители некоторых крупных народностей, например висайя, хотят, чтобы государственным языком стал их язык.

Таге Эллингера занимает вопрос о положении в современном обществе так называемых горных племен, потомков коренных жителей, одними из первых заселивших Филиппинский архипелаг. Автор не может остаться безучастным к политике игнорирования филиппинскими правящими кругами бедственного положения «горных племен».

Эти племена — игороты, ифугао, гаддан, бонток, апайо, тингиан, калинга, илонгот, итаван, субанон, букиднон, ма-нобо, мангиан, мандайя, багобо, билаан и др. — в настоящее время обитают в горных районах северного Лусона на Минданао, Миндоро, Палаване и других островах.

Ученые полагают, что предки этих племен ввели впервые на Филиппинах культуру поливного риса и построили знаменитые рисовые террасы в горах центрального Лусона, вызывающие восхищение у современного человека.

Племена эти вплоть до настоящего времени сохранили очень многое из того образа жизни, который вели их далекие предки. У них сильны пережитки родо-племенного строя. Цивилизация почти не коснулась их. Единственной целью испанских монахов, прибывших вместе с первыми испанскими конкистадорами в конце XVI в., было обратить этих людей в христианство. До сих пор католическая церковь не оставляет своих намерений. Правительство Филиппин почти не проявляет заботы о горных племенах, и, как справедливо замечает Таге Эллингер, «миссионеры и школьные учителя стремятся только лишить этих людей собственной культуры и заставить их мыслить на свой лад». О жизни этих племен известно очень мало. Недаром во время поездки в 1952 г. в провинцию Самбалес Таге Эллингеру удалось открыть никому до тех пор не известное племя абенленов всего в какой-нибудь сотне километров от столицы.

Начиная с I в. и. э. Филиппинский архипелаг стали заселять малайцы из Индонезии, которые оттеснили коренное население — предков нынешних горных племен в горные и труднодоступные районы, заняв плодородные прибрежные низменности и долины рек. Переселение малайцев происходило несколькими потоками до XIII в. В настоящее время население страны на девять десятых состоит из потомков этих пришельцев. К ним относятся исповедующие христианство народности — тагалы, висайя, илоканы и др. Они расселены по всем островам архипелага.

Большинство горных племен, или «язычников», как их именуют в филиппинских переписях населения, сохраняют свои анимистические верования. Они поклоняются огромному множеству духов, количество и название которых в каждом племени разное. Например, у ифугао существует несколько тысяч богов. Эти сверхъестественные существа — анито — подразделяются на божества высшего и низшего ранга. Религиозные обряды заключаются главным образом в жертвоприношениях, ритуальных танцах и молитвах. Храмами у большинства горных племен служат дома вождей. Иногда для духов строят отдельные небольшие трехстенные домики.

Автору удалось провести некоторое время среди бон-токов, ифугао, калинга и бенгуетских игоротов Горной провинции Лусона, а также наблюдать жизнь горных племен внутренних районов острова Палаван и племен субанон на острове Минданао.