Сотворение мира

Возделывание культур, связанное с обработкой земли и зачастую с ирригационными работами, весьма трудозатратно и в силу одного этого опирается в большинстве случаев на общинное землепользование. А вот выпас скота уже на начальных этапах дифференцирует людей по размерам личных стад и, соответственно, социальному положению. Социальной дифференциации способствуют и многочисленные конфликтные ситуации с соседями. Поэтому в скотоводческих племенах очень рано формируются иерархические отношения с довольно жесткой зависимостью в поведении людей отдельно взятой общины. Оседлость способствует взаимодействию людей, развитию общения, культуры, развитию ремесел, скрашивающих жизнь. В скотоводческих племенах развиваются ремесла прикладного характера, большей частью по созданию орудий нападения и защиты.

Пока в природе господствовал индивидуальный способ выживания, биологическая защита организмов от наследственных предрасположенностей к заболеваниям срабатывала надежно. Но с переходом гоминид к охоте как способу выживания все большее значение стал приобретать стайный образ жизни видов. Возрастало и отрицательное влияние инцестных связей, свойственное стае. Механизмов противодействия этому природа предложила несколько. Один – в рождении многочисленного потомства с коротким последующим жизненным циклом, второй – в уничтожении особей мужского пола после спаривания, третий – в организации сложной социальной организации внутри стаи. В свою очередь, вариантов социальной организации известно несколько, и в частности: парный брак; доминирующий самец; дифференцированный отбор самкой сексуального партнера, как одного из нескольких претендентов и т.д. Доминирующий самец у приматов не самый лучший биологический вариант, но, пожалуй, оптимальный в условиях ограниченного ареала распространения и ресурсов пропитания. А вот для расширяющейся экспансии вида наиболее подходящей является доминирующая роль самки. И вполне естественно, что матриархат становится основной формой социальных отношений в сообществах первобытных людей.

Но как только внешняя среда накладывает ограничения на возможность экстенсивной экспансии, матриархат уступает патриархальным отношениям. Для скотоводческих племен смена приоритетов происходит еще раньше, в силу раннего развития имущественных отношений.

Государственные образования на основе скотоводческих племен занимали обширные территории с нечеткими границами. Напротив, государства на основе земледелия – компактные образования с четкими границами своих владений. Повышение продуктивности земледелия способствует применению рабского труда. В скотоводческих племенах рабский труд малоприменим, но захват рабов с целью перепродажи практикуется повсеместно. Но наиболее широко использовался рабский труд в обработке камня, добыче полезных ископаемых и строительстве.

Начало массовому применению рабов в строительстве положил Древний Египет. Однако содержание и управление большими массами людей требует развитой и многочисленной системы принуждения, которая нередко дает сбой. И тогда вспыхивают мятежи и восстания, расшатывающие устои государства. Что неоднократно происходило в Древнем Египте.

Первое такое падение централизованной власти произошло примерно за 2200 лет до нашей эры. На это же время приходится первое пребывание семитских племен в Египте.

Сформировавшись как скотоводческие племена на территории Северной Африки, скорее всего в саваннах некогда плодородной Сахары, гонимые ее иссушающим климатом, семитские племена выплеснулись примерно четыре тысячи лет назад на берега Нила, во времена временного упадка централизованной власти в Древнем Египте. Временное пребывание в Египте оказало сильное влияние на эти племена, способствовав их консолидации. Есть все основания полагать, что сильная египетская культовая система не могла не оказать влияния на формирование иудейской религии. Схожесть ветхозаветных постулатов иудейской религии с культовыми воззрениями египтян не может быть случайной. Закономерен и культовый монизм иудейской веры. Обилие египетских богов только запутывало главенство верховного божества Ра. Поэтому более примитивное воззрение просто отнесло всех остальных культовых персонажей в разряд вспомогательных сверхъестественных сил.

Можно предположить, что первый исход семитских племен из Египта был вынужденный, хоть и не столь драматичный, как второй. И неприятие египтян к семитским пришельцам проявилось, скорее всего, в силу определенной особенности социальных отношений, практиковавшихся ими еще со времен активного обмена товарами с Египтом, в пору пребывания племен на территории нынешней Ливии. Придя в Египет, они продолжили практику меновой торговли, вытеснив бартер и введя в оборот драгоценности, включая золото, в качестве денег и ссудного капитала. Не случайно, что именно на этот период в Египте приходятся массовые разграбления гробниц и захоронений в поисках таких ценностей.