Сотворение мира

Последний уровень – глубинный уровень памяти. Тот, который принято называть подсознательным. На сегодня о нем также плохо известно. Скорее всего – это уровень памяти, который организм использовал при формировании сознания, т. е. при формировании базовой модели внешнего мира. Поскольку в дальнейшем модель мира в человеческом сознании меняется, то можно предположить, что перестраиваются и меняются и связи с этим уровнем памяти. Так как начальная информационная база жизненно важна для функционирования организма, то взаимодействие с этим уровнем осуществляется по типу рефлексов, т.е. напрямую: органы чувств – глубинный уровень памяти – реактивные способности организма. Другими словами, ответная реакция осуществляется, минуя ассоциативную связь с моделью, с последующими процессами осмысления, принятия решений и выработки ответной реакции, тем самым обеспечивается высокая скорость реакции. Высокая скорость накладывает жесткие ограничения на вариабельность реакции. По Павлову реакции делятся на безусловные, (в рамках принятой аксиоматики – базовые реакции периода формирования сознания) и условные. Возможность появления условных рефлексов позволяет утверждать, что пополнение последнего уровня памяти происходит и в ходе всей последующей жизнедеятельности организма, и оно не может происходить без участия механизмов долгосрочной памяти. Но безусловное требование минимизации вариабельности требует многократного повторения ситуации с целью выработки некого усредненного механизма реагирования, приводящего к положительным результатам в широком спектре внешних условий, и закрепления этого механизма на глубинном уровне.

Из изложенных принципов функционирования памяти в рамках принятой аксиоматики следует, что должно существовать как минимум два принципиально отличных механизма обучения. Один, направленный на формирование информационного наполнения долгосрочной памяти, с построением системы новых ассоциативных связей и корректировкой самого образа внешнего мира. Другой – на информационное наполнение памяти глубинного уровня с формированием на подсознательном уровне системы ответных действий или реакций организма.

«Человек есть лишь то, что он сам из себя делает. Он есть не что иное, как его проект самого себя, и он существует лишь настолько, насколько сам себя осуществляет» – в известной мере классика в определении экзистенциализма. Если подойти к этому определению с рассматриваемых здесь позиций, то тут же натыкаешься на противоречие. На стадии формирования осознания себя как человека, т.е. на стадии формирования сознания как такового, человек как индивидуум не может быть проектом самого себя. Все идет на совершенно подсознательном уровне. Лишь, после того, как в человеке проявился феномен сознания, он начинает определять свои возможности, оценивать свою реакцию на внешние воздействия, другими словами, оценивать свое поведение в рамках модели, сформировавшейся в его мозгах. И, получая от внешнего мира ответную реакцию, соотносить свои действия со степенью допустимости для своего организма и в целом для комфортности индивидуального существования. Сказать, что человек на данной стадии совершенно свободен в принятии решений, значит признать его поведение неадекватным и пагубным для дальнейшего существования. Именно на этой стадии встраивания себя как субъекта в модель мира свобода принятия решений минимальна. Но и в дальнейшем, когда сформировалась целостная модель мира в соотношении к собственной сущности, с системой оценки своих возможностей воздействия на этот мир, степень свободы принятия решений, да и поведения в целом, во многом определяется этой оценкой.

Таким образом, свобода – это условие и способ самореализации индивида в рамках той модели сущего, которая сформировалась в его сознании.

По Ж.-П. Сартру, все люди свободны, поскольку ничто не может исключить из их сознания свободу. Свобода абсолютна, она существует в виде действия и деятельности людей. Соглашаясь с этой точкой зрения на внутреннюю свободу, необходимо все же ввести определенную корректировку в форме обязательности выполнения двух условий:

– возможности выбора индивидуумом цели в рамках сформированной в его сознании модели сущего, воспринимаемую им как свободу его воли;

– оценочной возможности достичь поставленной цели, воспринимаемой им как свобода в своих действиях.

Все изложенное выше относилось к чистому становлению сознания, т.е. свободному от воздействия социума на процесс его формирования. Возможности внешней коррекции модели мира в человеческом сознании очень сильно искажают чистые условия.

Индивидуум представляет собой открытую для внешнего воздействия сущность. Такую открытость обеспечивают психические свойства подражательности и обучаемости. По крайней мере, на этапе формирования сознания и некотором периоде после, до выработки и становления системы мотивационных ценностей человеческой сущности по отношению к сформированной модели внешней сути.