Советские фильмы о деревне. Опыт исторической интерпретации художественного образа

События коллективизации нашли яркое художественное воплощение в романе М. Шолохова «Поднятая целина». По его мотивам было снято несколько фильмов. В 1939 г. экранизацию романа сделал режиссер Ю. Райзман, но наибольшую известность получил фильм А. Иванова, снятый в 1959–1961 гг. Благодаря замечательной игре актеров и талантливой режиссерской работе был создан яркий образ деревни времен коллективизации, уже не столь схематичный, как в фильмах 1930-х гг., а живой, наполненный энергией преобразования. Фильм до сих пор вызывает зрительский интерес, обеспечивая жизнестойкость советского мифа.

Экранизация романа М. Шолохова в известной степени исчерпала тему коллективизации. В фильмографии 1950–1980-х гг. она встречается достаточно редко. Всего за 30 лет было снято 12 фильмов, в которых в разной степени присутствовала идея героической борьбы за становление колхозного строя[291].

Среди повествующих о коллективизации фильмов следует особо выделить популярные сериалы 1970-х гг. Это фильмы «Тени исчезают в полдень» и «Вечный зов»[292], где коллективизация выступает одним из центральных событий, изменивших судьбы героев. Пропагандистское значение сериалов состояло в том, что они создавали панорамный событийный ряд, увязывая факты советской истории (Гражданскую войну, коллективизацию, Великую Отечественную войну) в единый победный исторический процесс и соединяя их с семейными историями.

Альтернативные киноверсии коллективизации появляются в конце 1980-х гг. на волне «перестройки». С 1985 по 1991 г. было снято шесть фильмов, трактовавших коллективизацию как трагедию, причину разрушения крестьянского мира. В новом видении этого события очевидно присутствовали апокалиптические мотивы. В основе сценария всех фильмов были литературные произведения (Б. Можаева, В. Тендрякова, С. Антонова, В. Барки, М. Алексеева)[293]. На фоне громких разоблачений советского прошлого эти фильмы прошли почти незамеченными, несмотря на актуальность темы и несомненные художественные достоинства.

Кадр из фильма «Из жизни Федора Кузькина», реж. С. Ростоцкий, 1989

В 1990-е гг. художественный кинематограф, сначала по причине общего кризиса отрасли, а затем ориентируясь на требования рынка, к теме коллективизации не обращался. В 2000-е гг. ситуация изменилась мало. Отсутствие современных картин способствует «забыванию» прошлого: молодые люди редко смотрят советское кино и интересуются преимущественно премьерами. В последние десятилетия сложился новый стандарт потребления кинопродукции: интерес зрителей, как правило, вызывает высокотехнологичное кино, отличающееся от старых фильмов по скорости смены кадра, динамике сюжета, спецэффектам. Архаичную эстетику советского кино и его техническое несовершенство молодое поколение отторгает. Выдвинутый в середине 2000-х гг. тезис о том, что российская молодежь предпочитает смотреть советское кино[294], в настоящее время устарел и не подтверждается результатами глубинного интервью[295].

Советские фильмы, изредка попадающие в орбиту внимания опрошенных студентов, т. е. транслируемые на популярных каналах, довольно специфичны. Как правило, это комедии о счастливой колхозной жизни, либо мелодраматические сериалы по типу упомянутых выше. В целом они способствуют формированию позитивного образа коллективизации в контексте «мифа преображения».

6.2. Великая Отечественная война

Великая Отечественная война и память о ней стали для советского и российского кинематографа наиболее востребованной темой. Актуальность военной тематики была подкреплена политикой памяти, которая ориентировала кинематограф на создание произведений, прославляющих подвиг народа. Исключение в некоторой степени составлял период «оттепели», а также «перестройки» и 1990-х гг., когда происходило переосмысление истории страны. В 2000-е гг. в условиях возрождения патриотической национальной идеи Великая Отечественная война трансформировалась в символ величия России, а в кинопроизведениях все чаще закрепляется идеализированный образ войны.

Таким образом, мы можем наблюдать замкнутый цикл репрезентации события от пропагандистского мифа периода войны к современному историческому мифу Великой Победы, который не был в должной степени отрефлексирован. Обычно формирование исторического мифа предполагает рациональное осмысление исторического опыта на уровне политических решений, произведений науки и искусства. В случае с Великой Отечественной войной этого не произошло: рефлексия была очень кратковременной и ограниченной, частично захватив только науку и искусство. Исторический миф сохранил первоначальную структуру, базовое содержание и пропагандистскую направленность. Кинематограф в этом процессе сыграл заметную роль, способствуя конструированию героического мифа, его модернизации и актуализации в современных условиях.