Советы советского врача. Молодость в старости

Цицерон пишет: «Нет более пагубной чумы, как похоть, по природе человеку свойственная; страсти, жаждущие ее удовольствий, дерзко и необузданно влекутся к вожделению. В ней зарождаются измены отечеству, государственные перевороты, скрытые сношения с врагами; нет злодейства, нет преступления, к покушению на которое не побуждало бы любострастие: блуд и прелюбодеяние и весь подобный срам ничем иным не обольщают, как приманками сластолюбия. Если природа или какое божество не дали человеку ничего возвышеннее разума, то нет ничего более враждебного этому дару и способности, как вожделение…» Автор осуждает преступную и позорную страсть, которая к личному сраму присоединяла бесславие государственной власти. По мнению Цицерона, удовольствия пиршеств свойственны многим и для старости такое общение приятно, особенно среди яств и вина. Оно возбуждает мысли к беседе с друзьями. Однако и в этих случаях старые люди должны быть умеренны. Охлаждая вкус к питью и яствам, старость усиливает страсть к беседе. Никакие наслаждения на пирах или в распутстве нельзя сравнить с наслаждением личного нравственного усовершенствования. Мудрый человек — прославленный старец Солон, глава государства, старея, продолжал каждый день учиться. В старости все должны не прекращать умеренно заниматься трудом, особенно земледелием, полезным для здоровья. Приводя множество примеров, среди которых государственные деятели, императоры, цари и просто граждане республики, Цицерон пишет: «У доброго заботливого хозяина всегда полны подвалы, винные, масловые, житница и целая усадьба… в изобилии водятся свиньи, козлята, ягнята, куры, молоко, сыр, мед. Что касается до сада, то сами земледельцы называют его вторым кормильцем. Птицеловство и охота, как второстепенные занятия, дополняют все эти приятности. Где же пожилым людям лучше согреться — на солнышке или у камелька, где здоровее освежиться тенистой прохладой и купаньем?»

Физические упражнения, духовное совершенство и умеренность во всем, несомненно, могут сберечь силы старого человека. Потому все надо уравновешивать деятельностью и заботиться о здоровье: умеренно, а не сверхсильно упражнять тело, есть и пить не более того, что нужно для освежения сил, а не переедать. Тело, мышцы изнуряются от неумеренных упражнений.

Автор говорит о недопустимости предаваться до беспамятства развратным порокам, которые свойственны не старости вообще, а ленивой, невежественной и сонливой старости. Такой образ жизни — старческое самодурство малодушных и слабоумных стариков. Далеко не многие из них доживают до глубокой старости. Цицерон приводит пример противоположного образа жизни. Семейством из четырех цветущих сыновей и пяти дочерей, а также большим хозяйством и многочисленными клиентами распоряжался Аппий — слепой и старый. Это было возможно потому, что дух его, напряженный, подобно луку, не ослабевал под бременем лет. Всех своих домочадцев сдерживал он не только авторитетом, но и властью: его боялись рабы, уважали дети, все любили. Человеку, живущему постоянно в трудах и полезных занятиях, незаметно, когда подкрадывается старость, он не вдруг разрушается, а постепенно угасает от долговременности. Цицерон воздает честь и хвалу старости, которая имеет свое мнение и сама за себя и за справедливость крепко стоит.

Касаясь страха смерти, Цицерон говорит, что верит в бессмертие души, и рекомендует с юности, во всяком возрасте неустрашимо идти на встречу со смертью. Утешением в старости он считает мысли человека о бессмертии души.

«О бессмертии души свидетельствует и то, что этой верою руководились величайшие люди в своей земной деятельности и что мудрецы умирали с твердым спокойствием, а люди пустые — с крайнею боязнью; потому, конечно, что первые видели дальше и яснее последних… Не ясно ли, кто больше и далее видит, тот понял, что идет к лучшей жизни, а чье зрение тупее, тот не видит, — пишет Цицерон. — Вот и у меня желание увидеть ваших отцов, которых уважал и любил, и не только стремлюсь сойтись с теми, кого знал, но и с теми также, о которых слыхал или читал и сам писал… Не жалею о прожитом времени, ибо жил так, что не напрасно считаю себя родившимся, и ухожу со света, как из гостей, а не как из дома… О, как прекрасен день, когда я отойду в тот божественный сонм и общество душ и покину эту толпу и хаос!»

Много в своей долгой жизни написал Цицерон, руководствуясь стремлением принести пользу людям родной отчизны и государству.

Сильвестров «домострой»