Современная идеологическая борьба и проблемы языка

Идеология, как система взглядов и идей, направленных на закрепление или изменение определенных общественных отношений, оформляется в виде определенной совокупности текстов на определенном языке. Язык получает идеологическую функцию, его судьба оказывается связанной с идеологией и идеологической борьбой. Язык, будучи основным средством идеологической борьбы, часто выступает и в качестве ее объекта. С возникновением государства и государственной религии возникает письменность и школа.

Религия находится на высших этажах идеологической надстройки, что усиливает ее относительную самостоятельность по отношению к общественному бытию и экономическому базису. Религия может менять свой классовый субстрат, а в связи с этим и идеологическую направленность, как следствие сдвигов в общественных формациях.

Средства религиозно-идеологической борьбы могут быть языковыми и неязыковыми, мирными или военными. Раннее христианство возникло в эпоху рабовладельческого общества как идеология угнетенных рабов с идеей равенства всех перед небесным владыкой. Оно широко распространилось вопреки противодействию меча римского легионера. Сменив свой классовый субстрат, а вместе с тем и идеологию равенства на идею превосходства германского феодала-католика над «язычником», христианству понадобился орден меченосцев для своего распространения.

Идеология равноправия не нуждается в военной силе для доказательства своей правоты. Идеология расизма и сегрегации вынуждена опираться на вооруженные силы. В религиозно-идеологической борьбе большие шансы на победу при прочих равных условиях имеет та сторона, которая опирается на идеологию равноправия по сравнению с идеологией расизма и сегрегации.

Язык, получивший в любом виде идеологическую функцию и письменность, язык господствующей идеологии функционирует и развивается более успешно, чем другие. Язык, лишенный идеологической функции, либо язык побежденной идеологии может исчезнуть.

Принципиально препятствовала проникновению народных языков в сферу идеологической борьбы западная христианская церковь, насаждая единый язык религиозной идеологии – латынь. Восточно-христианская, так называемая ортодоксальная, церковь принципиально содействовала расширению клуба языков христианской идеологии, содействовала обращенным в христианскую веру народам в приобретении письменности на их родных языках.

Смена основных средств, стратегии и тактики религиозно-идеологической борьбы определяется характером противоборствующих сил и действенностью средств борьбы.

В эпоху раннего средневековья римско-католическая церковь опиралась на военно-религиозные организации (крестовые походы, ордена) в борьбе как с язычниками, так и с ортодоксальной христианской церковью (последняя противопоставляла католицизму народность, простоту церкви, родной язык).

После Грюнвальда (1410 г.) военно-религиозная борьба утратила смысл. Постепенно совершается переход на оружие ортодоксального противника – родной язык, народность церкви (Виклеф и Гус, «чешская ересь», Лютер и Реформация). Оппозиции «Реформация – контрреформация» в известном смысле соответствует оппозиция «родной язык – латынь». В борьбе против Реформации и ортодоксальной церкви был создан Орден иезуитов с более мощным и действенным орудием борьбы: школа, воспитание подрастающего поколения.

Результаты религиозно-идеологической борьбы в средневековой Европе отражаются как на ее лингвистической карте, так и на облике каждого языка, его буквы и слова.

Литература

Ленин В.И. Полное собрание сочинений.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд.

Абаев В.И. Язык как идеология и язык как техника. – В кн.: Язык и мышление. Μ.; Л., 1934, т. 2.

Аврорин В.А. Опыт применения анкетного метода в изучении функционального взаимодействия языков: Док. на VII Междунар. социол. конгр. (Варна, 1970). Μ., 1970.

Аврорин В.А. К проблеме взаимоотношения между языком и культурой. – В кн.: Развитие языков и культур народов СССР в их взаимосвязи и взаимодействии. Уфа, 1976.

Алексеев А.А. Критический анализ экзистенциалистской концепции взаимоотношения языка и культуры: (Социолингвистический аспект). Автореф. канд. дис. Μ., 1981.

Алпатов В.Μ. Категории вежливости в современном японском языке. Μ., 1973.

Алпатов В.Μ. Исследование языка массовой коммуникации в японском языкознании. – В кн.: Проблемы массовой коммуникации в социолингвистическом аспекте. Μ., 1983.

Ахманова О.С. Словарь лингвистических терминов. Μ., 1966.

Ачарян Р. История армянского языка. Ереван, 1951, т. 2. На арм. яз.

Альбрехт Э. Критика современной лингвистической философии: Пер. с нем. Μ., 1977.

Баграмов Э.А. Национальные отношения и борьба идей. – Правда, 1979, 26 июля.

Баграмов Э.А. Национальный вопрос в борьбе идей. Μ., 1982.

Белл Р. Социолингвистика: цели, методы и проблемы. Μ., 1980.

Белодед И.К. Язык и идеологическая борьба. Киев, 1974.