Современный расизм как он есть

Одна из особенностей современного неофашизма состоит в его стремлении прибегать к политической мимикрии. Он заимствует и эксплуатирует буржуазно-либеральные идеи, пытается выступать и в конституционных рамках под маской традиционного консерватизма. Так, ИСД— НПС проявляет повышенный интерес к социальным проблемам, активизирует работу среди недовольных, которых немало в Италии. В 1982 году прошел XIII съезд ИСД — НПС. Он громогласно объявил о «начале контрнаступления национальных правых сил». Один из лидеров неофашистов П. Ромуальди заявил: «Для правых сил имеются большие возможности действовать не только среди мелкой буржуазии, средних слоев, пенсионеров, но и среди трудящихся, среди рабочих». На съезде был оглашен проект «новой конституции для новой республики» как базовый документ для обсуждения среди низовых организаций неофашистов. Открыто выступая в этом проекте против конституции Италии и предлагая ввести вместо нее другой основной закон — о «корпоративном государстве», ИСД — НПС, по мнению органа социалистической газеты «Аванти!», «совершает преступный акт и действует против духа и буквы итальянских законов».

Множество организаций неофашистского толка легально действует в Англии. Крупнейшая из них — «национальный фронт». С ним связана «лига святого Георгия», которая образовалась в 1974 году из последователей Освальда Мосли. «Лига» в своем издании «Лиг ревью» ставит целью «пропаганду позитивной стороны деятельности национал-социализма». Существует также организованная по военному образцу «Колонна-88», выступающая за образование единой национал-социалистской партии в Англии. «Энтузиасты» нацизма, объединившиеся в группе «СС Уотан-18», известны тем, что отправляли почтовые пакеты с взрывными устройствами в книжные магазины, где продавалась литература прогрессивного содержания. Английские фашисты ведут бешеную антикоммунистическую пропаганду, участвуют в подавлении забастовок, организуют расистскую травлю иммигрантов из афро-азиатских стран. В изданной в Лондоне книге «Кровь на улицах» приведено около 200 случаев нападения расистов и фашистов на цветных жителей Восточного района британской столицы.

В Бельгии неофашистской по своему характеру является полувоенная организация «Орден фламандских борцов». Прибежище бывших фламандских эсэсовцев, действовавших на Восточном фронте, этот «орден», тесно связанный с неонацистской «Лигой патриотической молодежи» в ФРГ, представляет собой штурмовые отряды, напоминающие гитлеровские СС. Он часто предпринимает карательные походы, в которых участвуют сотни людей, одетых в особую униформу. Другая организация неонацистского толка, одна из самых крупных по численности — «Братство», объединяющая несколько тысяч бывших фламандских коллаборационистов. «Братство», представляющее собой федерацию организаций бывших фронтовиков, издает ежемесячник «Брёдербанд», который распространяется в ФРГ, Австрии, Испании и других странах.

Своего рода «интеллектуальный» неофашизм становится популярным в консервативных кругах во Франции, где его идеи широко прокламирует группа реакционных философов, называющих себя «правыми интеллектуалами». Самый известный из них Ален де Бенуа, воскрешая в своих книгах нацистские идеи расового неравенства, пропагандирует культ вождей, характерный для деспотических обществ древности. Западногерманский журналист Аугуст фон Каганек писал о нем: «Когда я перелистываю самую известную книгу Алена де Бенуа «Взгляд справа», я, немец, вновь переживаю кошмары моей юности. Я вспоминаю, как весь наш класс водили в дубовый лес, на ветвях которого были развешаны изображения языческого бога Вотана, Бисмарка, Гинденбурга и Гитлера. Лес этот называли «святым» — он представлял собою новую церковь. Мы должны были приветствовать поднятой рукой шеренгу героев…»

Здесь требуется пояснение. Дело в том, что в свое время гитлеровцы пытались придать своим расистским доктринам ту силу воздействия на души людей, которой некогда обладали племенные культы. В древности эти культы произрастали из системы общественных отношений, действительно основанных на кровнородственных связях, и их боги действительно символизировали общность крови. Древним германцам, например, их боги представлялись незримыми членами племени, воплощающими в себе высшее единство взаимородства и общей судьбы соплеменников. Нацисты хотели возродить эти представления в условиях Германии 30-х годов. В честь древнегерманского бога Вотана устраивались языческие действа, в которые вовлекались многотысячные толпы людей. Выступая на одном из них, Герман Геринг говорил: «Возрождая культ бога солнца, мы внимаем голосу нашей крови. Враги называют нас язычниками, потому что мы возрождаем языческие обряды. Однако эти обряды сплачивают воедино наш народ. Они возвышают сердца, делают их доступными для идей нашего фюрера».