Читаем Созерцатель полностью

Долго наблюдая за жизнью, я заметил: нормальных людей не существует.


3.184.


Смирение есть созерцание своей любви. Любовь есть желание делать. Смиренный созерцатель солнца не видит бездны под своими ногами, не чувствует адского холода космоса, не знает страха. Ничто не может отвлечь смиренного влюблённого от служения предмету его любви


3.185.


Смирение есть сосредоточенное созерцание любви. Сосредоточенность защищает от сомнений и страхов.


3.231.


Скарабей это символ богатства. Наблюдая скарабея, ты поймёшь, что такое деньги, из чего и как они добываются. Денег полно. Деньги это единство пыли, любви, идеи и говна. Идея и говно, это метафора истины и лжи.


3.329.


Все системы одинаковы. Зашёл в тупик в одном, внимательно понаблюдай нечто другое, что ты хорошо знаешь или, напротив, новое. Всмотревшись в Б, ты увидишь А.


3.739.


Когда у тебя есть наставник и ментор – это хорошо, но даже если их и нет, это не смертельно. У меня, например, не было, но как гласит древняя китайская мудрость, хороший ученик учится, наблюдая учителя. Наблюдая людей и читая книги, можно многому научиться самостоятельно. С другой стороны, мне бы, конечно, не помешал ментор, но где его взять?


3.884. Наоборот нельзя.


Сначала делай крупные мазки, потом мелкие. Сначала смотри на лес, потом на деревья. Сначала следи за целью, потом погружайся в детали.


5.223.


Зачем они грызут гранит науки? Они что – черви? Они забыли, что рождённый ползать летать не может? Наука – это полёт мысли, её не надо грызть и слюнявить. Всё, что ты съешь, превратится в навоз, дистиллированную воду и простые сахара… Нельзя так с наукой. Знания не надо есть, знания нужно внимательно созерцать, радоваться и наслаждаться их красоте. Не надо как парнокопытная скотина есть цветы и топтать траву. Просто наслаждайся их красотой, подобно бабочкам и пчёлам, собирая нектар знаний.


5.236. Победа над унынием и ленью.


Наблюдая, с какой изобретательностью муравьи добывают свой хлеб насущный, ты утратишь уныние и просветлишься. Если даже маленький муравей может добыть себе хлеб насущный, так чего бояться тебе? А там, где нет страха, нет и уныния. Зачем тебе дан разум? Чтобы есть, ибо разум – это единственное совершенное оружие человека.


5.525.


Созерцая гору, мудрец наполняется горой и превращается в гору. Созерцая океан, мудрец наполняется океаном и превращается в океан. Глупец, созерцая деньги, наполнятся деньгами и превращается в деньги. Деньги – рабы гор и океана, обречённые вечно служить своим хозяевам.


5.719.


Свободен тот, кому нечего терять, все остальные рабы. Однако свободный это не тот, кто нищий, ибо бедны рабы вещей, которых у них нет. Свобода – это непричастность к вещам, философская позиция необладания, но созерцания и служения красоте. Ты не владеешь вещами, вещами владеет красота, а ты служишь красоте. Свобода в служении красоте, но равнодушие к вещам. Мы любим не вещи, но их дух, их красоту.


5.983.


Служение истине возникает от любви к познанию. Познающему нравится наблюдать и познавать. Любящий наблюдать свет звёзд автоматически познает свет истины и сам превращается в звезду.


5.997. Ад это есть неосознанность.


Следи за собственными мыслями, осознавай собственные мысли. Если твои мысли испортятся, ты отравишь ими свою душу и утонешь в океане страха, страданий и боли.


6.119.


Руководимому ничто не ясно, тому, кому ясно, тот сам может руководить собой. Но слепой думает, что зряч, созерцая свои иллюзии. Ему кажется, он бежит вперёд, а он бежит на месте, запертый в колесе собственных иллюзий.


6.734.


Неопределённость – это то, что ещё не обрело форму, то есть первичное небытие, которой ещё не коснулась мысль Бога. Созерцая ничто и создавая внутри него формы, ты создаёшь так предметы.


6.735.


Желаешь силой духа создать любовь, созерцай предмет шесть дней без отвлечения и на седьмой ты познаешь его красоту.


6.817.


Чтобы постигнуть истину, созерцай ложь честных… Чтобы постигнуть мудрость, созерцай глупость мудрых.


6.988.


Созерцание своего хорошего порождает гордыню, скромность есть концентрация на своих слабостях. Обращать внимание на свои недостатки – это как побеждать зло любовью.


7.711.


Очень полезно понаблюдать за собой со стороны. Люди похожи на зеркала, внимательно всматриваясь в их лица, ты сможешь разглядеть все свои пороки и недостатки.


7.836. Наблюдатель бессознательного.


Ну и что с того, что ты сам себя ругаешь, а тело всё равно подчинятся ОНО (подсознанию) и делает, что велят ему эмоции, чувства и гормоны.


9.186.


Ты есть то, что тебе нравится, что ты слушаешь и на что смотришь. Любое Зрелище заразно. Наблюдая чужую глупость, ты заражаешься ею. Сладкие зрелища очень липкие, в них вязнут ноги и дохнут мухи.


9.220.


Состояние квантовой системы зависит от наблюдателя. Наблюдателю показывают исключительно то, что ему хочется видеть.


9.502.


Только от наблюдателя зависит, что именно он видит. По сути, наблюдателю показывается некий матричный массив, из которого он выбирает, что именно ему хочется видеть.


10.799.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Перелом
Перелом

Как относиться к меняющейся на глазах реальности? Даже если эти изменения не чья-то воля (злая или добрая – неважно!), а закономерное течение истории? Людям, попавшим под колесницу этой самой истории, от этого не легче. Происходит крушение привычного, устоявшегося уклада, и никому вокруг еще не известно, что смена общественного строя неизбежна. Им просто приходится уворачиваться от «обломков».Трудно и бесполезно винить в этом саму историю или богов, тем более, что всегда находится кто-то ближе – тот, кто имеет власть. Потому что власть – это, прежде всего, ответственность. Но кроме того – всегда соблазн. И претендентов на нее мало не бывает. А время перемен, когда все шатко и неопределенно, становится и временем обострения борьбы за эту самую власть, когда неизбежно вспыхивают бунты. Отсидеться в «хате с краю» не получится, тем более это не получится у людей с оружием – у воинов, которые могут как погубить всех вокруг, так и спасти. Главное – не ошибиться с выбором стороны.

Виктория Самойловна Токарева , Дик Френсис , Елена Феникс , Ирина Грекова , Михаил Евсеевич Окунь

Современная проза / Учебная и научная литература / Cтихи, поэзия / Стихи и поэзия / Попаданцы
История Византийской империи. От основания Константинополя до крушения государства
История Византийской империи. От основания Константинополя до крушения государства

Величие Византии заключалось в «тройном слиянии» – римского тела, греческого ума и мистического восточного духа (Р. Байрон). Византийцы были в высшей степени религиозным обществом, в котором практически отсутствовала неграмотность и в котором многие императоры славились ученостью; обществом, которое сохранило большую часть наследия греческой и римской Античности в те темные века, когда свет учения на Западе почти угас; и, наконец, обществом, которое создало такой феномен, как византийское искусство. Известный британский историк Джон Джулиус Норвич представляет подробнейший обзор истории Византийской империи начиная с ее первых дней вплоть до трагической гибели.«Византийская империя просуществовала 1123 года и 18 дней – с основания Константином Великим в понедельник 11 мая 330 года и до завоевания османским султаном Мехмедом II во вторник 29 мая 1453 года. Первая часть книги описывает историю империи от ее основания до образования западной соперницы – Священной Римской империи, включая коронацию Карла Великого в Риме на Рождество 800 года. Во второй части рассказывается об успехах Византии на протяжении правления ослепительной Македонской династии до апогея ее мощи под властью Василия II Болгаробойцы, однако заканчивается эта часть на дурном предзнаменовании – первом из трех великих поражений в византийской истории, которое империя потерпела от турок-сельджуков в битве при Манцикерте в 1071 году. Третья, и последняя, часть описывает то, каким судьбоносным оказалось это поражение. История последних двух веков существования Византии, оказавшейся в тени на фоне расцвета династии Османской империи в Малой Азии, наполнена пессимизмом, и лишь последняя глава, при всем ее трагизме, вновь поднимает дух – как неизбежно должны заканчиваться все рассказы о героизме». (Джон Джулиус Норвич)

Джон Джулиус Норвич

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Анархия
Анархия

Петр Кропоткин – крупный русский ученый, революционер, один из главных теоретиков анархизма, который представлялся ему философией человеческого общества. Метод познания анархизма был основан на едином для всех законе солидарности, взаимной помощи и поддержки. Именно эти качества ученый считал мощными двигателями прогресса. Он был твердо убежден, что благородных целей можно добиться только благородными средствами. В своих идеологических размышлениях Кропоткин касался таких вечных понятий, как свобода и власть, государство и массы, политические права и обязанности.На все актуальные вопросы, занимающие умы нынешних философов, Кропоткин дал ответы, благодаря которым современный читатель сможет оценить значимость историософских построений автора.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Дон Нигро , Меган ДеВос , Петр Алексеевич Кропоткин , Пётр Алексеевич Кропоткин , Тейт Джеймс

Фантастика / Публицистика / Драматургия / История / Зарубежная драматургия / Учебная и научная литература
Зачем мы бежим, или Как догнать свою антилопу. Новый взгляд на эволюцию человека
Зачем мы бежим, или Как догнать свою антилопу. Новый взгляд на эволюцию человека

Бернд Хайнрих – профессор биологии, обладатель мирового рекорда и нескольких рекордов США в марафонских забегах, физиолог, специалист по вопросам терморегуляции и физическим упражнениям. В этой книге он размышляет о спортивном беге как ученый в области естественных наук, рассказывает о своем участии в забеге на 100 километров, положившем начало его карьере в ультрамарафоне, и проводит параллели между человеком и остальным животным миром. Выносливость, интеллект, воля к победе – вот главный девиз бегунов на сверхмарафонские дистанции, способный привести к высочайшим достижениям.«Я утверждаю, что наши способность и страсть к бегу – это наше древнее наследие, сохранившиеся навыки выносливых хищников. Хотя в современном представителе нашего вида они могут быть замаскированы, наш организм все еще готов бегать и/или преследовать воображаемых антилоп. Мы не всегда видим их в действительности, но наше воображение побуждает нас заглядывать далеко за пределы горизонта. Книга служит напоминанием о том, что ключ к пониманию наших эволюционных адаптаций – тех, что делают нас уникальными, – лежит в наблюдении за другими животными и уроках, которые мы из этого извлекаем». (Бернд Хайнрих)

Берндт Хайнрих , Бернд Хайнрих

Научная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука