Созревшие нивы. Жизнь в Церкви

Небом мы здесь называем небо не физическое, а духовное, — небо Библии, о котором говорится в первых строках Книги Бытия: «Вначале сотворил Бог небо и землю». Речь идет о духовном небе, поскольку Небо тоже веселилось в День Пасхи Господней, и туда, в то духовное Небо мы совершаем свой переход.

Дальше поется: «Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется… да празднует убо вся тварь восстание Христово, в Немже утверждается». Значит, мы совершаем свой переход от земли к Небу, и от смерти к жизни.

Есть чудесный образ, он принадлежит митрополиту Вениамину (Федченкову), который пишет о том, что Колумбова команда, поплывшая с Колумбом, в авантюру пустившаяся, искала близкий путь в Индию. Они искали, собственно, не Америку, а Индию, искали пряности, золото, сказочную страну с несметными богатствами. Команда истомилась длительностью путешествия и, устав от этого, будучи близкими к бунту, истомившись есть опротивевшую пищу и пить протухшую воду, они несказанно обрадовались, увидав на горизонте кромку земли. Они стали прыгать по палубе и кричать друг другу, целуясь и обнимаясь: «Земля! Земля!» Это был один из островов Карибского моря. Это, конечно, была еще не Индия, но земля их так возвеселила, что они говорили друг другу: «Земля, земля!»

Митрополит Вениамин говорит, что в день Пасхи человеку нужно говорить друг другу: «Небо! Небо!» Восклицать радостно, потому что Небо спускается на землю, и человек совершает эту свою Пасху от земли к Небеси и воспевает Христа воскресшего, ощущая себя уже как бы на Небеси стоящим.

Есть такое песнопение у нас: «В храме стояще славы Твоея, на Небеси стояти мним: Богородица, Дверь Небесная, отверзи нам двери милости Твоея». То есть человек, стоящий в Храме славы Божией, иногда ощущает себя на Небе.

Так ощутили себя на небесах стоящими послы князя Владимира, испытавшие богослужение греков и плененные, покоренные красотой и неземной внутренней составляющей этого богослужения. Сердца их пленились в красоту духовную христианства. Они ощутили, что это есть путь от земли к Небу.

Тропарь следующий говорит нам: «Очистим чувствия, и узрим неприступным светом воскресения Христа блистающася, и радуйтеся рекуща ясно да услышим, победную поюще». Здесь уже есть некое аскетическое требование — человеку нужно очистить чувствия. Это означает, что Пасха воспринимается в полной мере тем, кто провел подобающим образом «дни печальные Великого поста», по выражению Пушкина. Светлые, скорбные, тяжелые и тянущиеся, а иногда очень быстро пролетающие дни, о которых жалеешь весь год, что они уже ушли, — и которых боишься, когда они приближаются, потому что приближается некая тяжесть, приближается труд, приближается добровольная скудость и посильное воздержание.

Человек ощущает Пасху по мере предварительного приготовления, поэтому в тропаре говорится: «Очистим чувствия, и узрим неприступным светом воскресения Христа блистающася».

Православная Церковь созерцает Господа Иисуса Христа в недрах своего литургического бытия. Его созерцать может каждый верующий во Христа и крещеный человек. Почему мы и говорим весь год по воскресениям: «Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу».

Но для того чтобы сердечным оком это видение совершилось, необходимо очистить чувствование. В Великий пост, на литургии святого Григория Двоеслова, папы Римского — Преждеосвященных Даров, — есть молитва, в которой мы просим Бога представить нам внутреннего благого владыку, внутренний помысел, чтобы он командовал нашими чувствами, и око наше «да неприобщно будет всякаго лукаваго зрения, слух же словесем праздным невходен, язык же да очистится от глагол неподобных».

Воздержание при помощи молитвы и той благодати, которую Бог подает молящемуся, очищает человека и его чувства, и Пасха переживается им действительно как некий переход, как воскресение, и он может говорить со Златоустом вместе: «Никтоже да рыдает убожества… Никтоже да плачет прегрешений… И никто пусть не страшится смерти, потому что все это стерла Спасителева победа над смертью».

Часть 2

Прочтем четвертую песнь Пасхального канона: «Богоотец убо Давид пред сенным ковчегом скакаше играя, людие же Божии святии, образов сбытие зряще, веселимся божественне, яко воскресе Христос, яко всесилен».

Красиво! Здесь есть отсылка к одному из священных событий, описанных в Книгах Царств, связанная с царем Давидом. Христос, как вы помните, назывался в жизни Сыном Давидовым. Его так называли люди, и Он признавал это.

Давид много совершил такого, что не забылось, читается и изучается до сегодняшнего дня. Однажды Давид возвращал Ковчег в землю Израилеву. Ковчег, как главная святыня еврейского народа, был часто похищаем филистимлянами.

Ковчег был великой святыней. Он представлял из себя ящик из негниющего дерева ситтим, обитый внутри и снаружи золотом, символизирующий Богоматерь, Которая вместит в Себя великую святыню — Господа Спасителя. В нем хранилась чаша с манной, жезл Аарона и скрижали Завета.