Читаем Спокойствие в неопределённости. 108 учений о развитии бесстрашия и сострадания полностью

Мы можем практиковать первый шаг благопожелания, учась сорадоваться собственному счастью. Ключ в том, чтобы быть здесь, полностью на связи с деталями нашей жизни, быть внимательными. Мы ощущаем благодарность: дружелюбие к самим себе и к тому живому качеству, которое обнаруживается везде. Это сочетание внимательности и благодарности полностью связывает нас с реальностью и приносит радость. Когда мы направляем внимание и благодарность на своё окружение и других людей, наше переживание радости становится ещё более обширным.

39. Практика равностности

Практикуя любящую доброту, сострадание и сорадование, мы тренируемся думать шире, открываться настолько искренне, насколько мы можем. Мы развиваем беспристрастное состояние равностности. Без этого четвёртого безмерного качества остальные три ограничены нашими привычками симпатий и антипатий, привычками принятия и отвержения.

Тренироваться в равностности значит учиться открывать дверь всем, приглашать в гости всех существ и саму жизнь. Разумеется, при появлении некоторых гостей мы испытываем страх и отвращение. Мы позволяем себе лишь немного приоткрыть дверь, если это всё, на что мы способны в данный момент, а также позволяем себе закрыть дверь, когда это необходимо. Развитие равностности – это процесс. Мы культивируем устремление посвятить свою жизнь развитию любящей доброты и смелости, которые требуются, чтобы принимать всё, что возникает: болезнь и здоровье, бедность и богатство, печаль и радость. Мы приветствуем их и знакомимся с ними.

Равностность больше нашей обычной ограниченной точки зрения. Это обширный ум, не сужающий реальность до за и против, нравится и не нравится. Прикоснувшись к месту, где мы ощущаем равностность, мы можем приступить к формальной тренировке развития равностности посредством трёхшаговой практики: «Пусть я пребуду в великой равностности, свободной от страстного желания, агрессии и предвзятости. Пусть ты пребудешь в великой равностности, свободной от страстного желания, агрессии и предвзятости. Пусть все существа наслаждаются великой равностностью, свободной от страстного желания, агрессии и предвзятости». Вы всегда можете использовать собственные слова. Практика благопожелания равностности также может быть разделена на семь шагов (см. Учение 35). Начинайте и заканчивайте эту практику сидячей медитацией. 40. Мыслить шире

Чтобы развить равностность, мы тренируемся ловить себя, когда ощущаем привязанность или отвращение, прежде чем они уплотнятся до цепляния или негативности. Мы упражняемся в пребывании со своим уязвимым местом и учимся использовать свою предвзятость как средство установления связи с заблуждениями других людей. В связи с этим особенно полезны сильные эмоции. Всё, что возникает, каким бы неприятным это ни было, можно использовать, чтобы распространить наше ощущение родства на других, на тех, кто так же, как и мы, страдает от агрессии или страстных желаний, как и мы, привык верить надеждам и страхам. Так мы начинаем понимать, что все мы в одной лодке. Все мы отчаянно нуждаемся в более глубоком прозрении о том, что ведёт к счастью, а что – к страданию.

Даже после многих лет практики мы можем по-прежнему легко становиться на позицию гнева и негодования. Однако, если мы установим связь с уязвимостью и чувствительностью обиды, ярости или другой эмоции, может возникнуть более широкий взгляд. В тот момент, когда мы решаем быть с энергией, вместо того чтобы отыгрывать или подавлять её, мы тренируемся в равностности, в том, чтобы мыслить шире, чем правильно и неправильно. Именно так все четыре безмерных качества: любовь, сострадание, сорадование и равностность – развиваются от ограниченных до безмерных: мы тренируемся ловить свой ум в тот момент, когда он уплотняется до фиксированных точек зрения, и делаем всё, что можем, чтобы смягчить его. Благодаря этому смягчению ограничения рушатся. 41. Будь там, где ты есть

Вы можете развивать четыре безмерных качества: любовь, сострадание, сорадование и равностность, – если научитесь расслабляться там, где вы есть. В том, чтобы быть там, где вы есть, нет никакой проблемы. Даже если вы испытываете любящую доброту и сострадание всего к одному живому существу, это хорошее начало. Простое принятие, уважение и признание ценности теплоты – это путь к росту. Мы можем быть там, где есть, и в то же время оставить пространство для возможности гораздо большего расширения в течение нашей жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мир дзэн
Мир дзэн

Дзэн не просто школа дальневосточного буддизма со своими мировоззренческими принципами и духовными практиками. По мнению составительницы «Антологии Востока и Запада» Н. У. Росс, дзэн — это целый универсум. Он предстает как благодатная почва для развития творческого отношения к действительности, и отнюдь не случайными выглядят связи между дзэн и живописью, архитектурой, садовым искусством, театром Но и, конечно, чайной церемонией. Дзэн составляет часть общечеловеческого наследия, и Западу он присущ не в меньшей степени, чем Востоку. «Антология» демонстрирует, что многие деятели западной культуры выражали дзэнские ощущения, думали по-дзэнски — даже не подозревая о том.Для интересующихся дзэн-буддизмом и сравнительной культурологией.

Гэри Снайдер , Какудзо Окакура , Рут Фуллер Сасаки , Сокэй-ан Сасаки , Чжан Чжень-Цзы

Буддизм
Лоджонг
Лоджонг

Эта книга составлена на основе комментариев Геше Джампа Тинлея к коренному тексту Чекавы Еше Дордже «Семь смыслов тренировки ума» (Москва, Омск), а также лекций по лоджонгу, прочитанных в разные годы в Москве, Уфе, Улан-Удэ.Лоджонг, тренировка ума, является сущностным учением Махаяны. Не случайно практика Великой колесницы называется в книге «путем счастья» — следуя этому пути, человек учится создавать в своем уме глубинные причины счастья, а также трансформировать собственное восприятие внешне неблагоприятных обстоятельств.В древние времена учение лоджонг передавалось лишь избранным ученикам, поскольку реальная практика тренировки ума сложна — требует большой отваги, решимости и глубокого понимания буддийской Дхармы. Однако эти комментарии давались довольно широкому кругу слушателей. Здесь практика лоджонг излагается автором в соответствии с уровнем и менталитетом его российских учеников — так, чтобы те, кто в наши дни хочет следовать духовному пути, могли применять эти наставления в своей повседневной жизни.Эту и другие книги, а так же записи учений вы можете скачать на официальном сайте Геше Джампа Тинлея: http://geshe.ru.КАК ОБРАЩАТЬСЯ С БУДДИЙСКИМИ КНИГАМИДхарма — Учение Будды — священное лекарство, которое помогает и Вам, и другим избавляться от страданий. Поэтому ко всем текстам, содержащим Учение Будды, на каком бы языке они ни были написаны, надо относиться с уважением. Не следует класть их на пол или стул, ставить на них какие-либо предметы — даже изображения Будды. Нельзя слюнявить пальцы, переворачивая страницы. Хранить тексты Дхармы полагается на алтаре или другом почётном месте. Если надо избавиться от испорченного или повреждённого священного текста, лучше сжечь его, чем выбросить в мусорное ведро.Подобным же образом рекомендуется почитать священные тексты других религий.

Геше Джампа Тинлей , Джампа Тинлей

Буддизм / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика