Справочник по мировой мифологии. Боги и герои Греции, Рима, Скандинавии, Германии, Индии и Египта

Таковы были их функции, связанные с явлениями природы. Благодаря тем великим многочисленным благам, вытекающим из неизменной смены времен года, хор также стали считать наблюдательницами за порядком в обществе и выполнением людьми норм поведения и морали. Вероятно, эту функцию они получили из-за того, что были дочерьми Фемиды. В их именах лучше всего отразилась эта их вторая сфера деятельности. Хор звали: Эвномия (мудрость, закон), Дике (справедливость) и Ирена (мир). Эвномия в основном присматривала за деятельностью политиков, а итоги ее деятельности нередко прославляли поэты, и государство никогда не пренебрегало ее культом, Дике в основном занималась делами простых смертных, каждый раз сообщая Зевсу, если кто-то поступал несправедливо. Ирена была самой веселой из сестер и считалась матерью Плутоса (богатства), беззаботного спутника Диониса. Она была покровительницей песен и праздников.

Богине, или хоре, весны также поклонялись, называя ее Хлоридой, она была отождествлена с римской Флорой. Она считалась покровительницей бутонов и цветов, возлюбленной северного ветра Борея и западного ветра Зефира. Она выбрала последнего и стала его верной женой.

Помона

Была богиней фруктов, выращенных в садах, и носила на голове составленный из них венок или держала в руке наполненный ими рог изобилия, а рядом с ней находилась собака. Ее изображали в виде девушки в наряде крестьянки. Считалось, что изначально она была гамадриадой, но поддалась на ухаживания Вертумна. Ей поклонялись римляне. В Риме у нее был свой жрец, называвшийся flamen pomonalis и служивший только ей.

Вертумн

Супруг Помоны, которого римляне считали подчиненным богом. Он следил за сменой времен года, а также за выросшими в садах фруктами и обладал такими же атрибутами, как и Помона. В октябре в его честь устраивалось празднество, похожее на благодарение за урожай. Во время него Вертумну подносили первые плоды, выросшие в садах, и венки из всевозможных цветов. У него, как и у Помоны, был собственный жрец. Подобно Сатурну, он иногда изображался с ножом для обрезки ветвей и венком из плодов на голове. Изначально его изображали в виде грубого деревянного столба, но затем он приобрел антропоморфный облик. В частности, неизвестный римский мастер сделал прекрасную бронзовую статую этого бога.

Янус

Бог, неизвестный грекам, которому, однако, с древнейших времен поклонялись римляне. Они считали его почти равным Юпитеру, даже произнося его имя раньше во время молитв и перед каждым начинанием обращаясь за помощью к обоим богам. Они верили, что именно он создал все вещи, ввел исчисление времени по годам, создал смену времен года, удачу и невезение, обучил человечество земледелию, ремеслу, искусству и религии. Согласно общепринятой точке зрения, Янус был древним царем, прибывшим в глубокой древности в Лаций из Греции. На новой родине он установил культы богов и возвел их храмы, а сам обрел высочайшую честь, будучи причисленным к сонму богов, потому что совершил великое добро для людей, поделившись с ними своими знаниями. В некоторых легендах он смешивается с Сатурном. В других мифах говорится о том, как изгнанный из Греции Сатурн нашел вместе с Янусом прибежище в Лации и разделил с ним бразды правления.

Объяснить, почему такой народ, как римляне, столь глубоко чтили Януса, несложно: они, как правило, всегда сначала раздумывали над последствиями какого-либо начинания, прежде чем предпринять его. Для них очень важным было начало чего-либо, а Янус как раз считался богом «хорошего начала». Именно поэтому римский поэт Овидий приписал ему следующие слова: «Все зависит от начала».

Янус

Даже когда Юпитер решал взяться за какое-либо дело, его благополучный исход, по мнению римлян, зависел от Януса. Поэтому на начало любого предприятия обращали самое пристальное внимание. Янус все открывал и закрывал. Он сидел не только у пределов земли, но и у врат неба. Он всецело управлял воздухом, морем и землей. Что-либо в мире изменялось только по его приказу.

В соответствии с этими представлениями его изображали в виде сидящего мужчины с двумя головами, одна из которых принадлежала юноше, олицетворяя тем самым «начало», а вторая – старику, обозначая «конец». Самого же его называли Бифронс, или «двуликий». В левой руке он держал ключ, являвшийся символом того, что он открывает что-либо в начале и закрывает в конце, а в правой – скипетр, свидетельствующий о том, что он следит за ходом любого предприятия.

Первый день января, месяца, названного в его честь, был и первым днем года, а поэтому именно тогда в честь этого бога устраивалось торжество. В начале каждого месяца жрец приносил ему жертвы на двенадцати алтарях. Каждое утро к нему, как к тому, кто начинает день, обращались с молитвой. Его вспоминали даже во время жертвоприношений, предназначенных для других богов, – ему также подносили вино и лепешки, благовония и т. д. Землепашцы обращались к нему с молитвой в начале посева. Ему молились и после объявления войны.