Сравнительное Богословие Книга 3

[1] и он распространён настолько широко географически в мире и настолько влиятелен в народах мира, что его религиозную систему нельзя не назвать мировой. А по характеру взаимодействия иудейских диаспор с народами, среди которых диаспоры существуют, её можно назвать интернациональной (межнациональной).

В то же время такие религиозные системы, например, как зороастризм и индуизм (также синтоизм и даосизм) действительно локализованы сейчас (либо когда-то были локализованы, как зороастризм) этнически и по государственному признаку, и главное - не имеют такого влияния на другие народы мира и такого географического охвата, как иудаизм.

Поэтому мы будем считать иудаизм самой древней мировой религиозной системой, по какой причине и рассматриваем её первой в третьей книге. Хронологически после иудаизма зародилась следующая мировая религиозная система - буддизм (с VI века до н.э.). Однако, мы её рассмотрим позже христианства, поскольку буддизм, как мировая религия, оказал на становление и развитие западной цивилизации несравненно меньшее влияние, чем христианство и следующая за христианством религиозная система ислама (VII в.н.э.).

Все эти мировые религиозные системы (иудаизм, буддизм, христианство, ислам) согласно общепринятой классификации объединяют несколько признаков: все они являются религиями монотеизма и религиями откровения

[2]. Напомним, что религии откровения отличаются следующим: религии откровения всегда связаны с личностью основателя и фактом «сверхъестественного откровения, либо озарения». Говоря об основателях религии имеют в виду, что один человек (именем которого часто называют религию), сыграл решающую роль в консолидации людей на предложенную им веру. Напомним, что в становлении практически всех религий откровения (озарения) можно выделить схожие этапы:

Ш Появление вдохновленного с высших духовных иерархий Мирозданья основоположника.

Ш Его устные проповеди в разных местах скопления людей.

Ш Формирование вокруг учителя (как обычно называют основоположника) группы учеников, поверивших его проповедям и рассказам.

Ш Совместная жизнь группы учеников и учителя, связанных простыми взаимоотношениями и религиозными практиками.

Ш Уход учителя в мир иной и реорганизация группы учеников, поскольку никто из них не смог подняться до уровня учителя, и тем более превзойти его.

Ш После реорганизации и ухода учителя в мир иной группа учеников становится первой религиозной общиной.

Ш Установление религиозного культа, основанного на том, что запомнили члены общины, бывшие ученики - до начала формирования вероучительной доктрины.

Ш Понимание необходимости установления организационной дисциплины для дальнейшего распространения религии во избежании расколов и разногласий - формирование церкви.

Ш Развитие, письменное оформление и канонизация вероучительной доктрины; формулировка основных положений веры и культа.

Ш Создание и внедрение эффективных средств защита канонов, веры и культа для дальнейшего распространения вероучения.

К сожалению так исторически сложилось (не без вмешательства «мировой закулисы» - глобальных знахарей), что все вышеназванные мировые религиозные системы несмотря на их древние богооткровенные истоки представляют собой разновидности религиозных систем ведически-знахарской культуры.

Ведически-знахарской культуре соответствуют в целом

[3] каноны (писания) иудаизма и библейского христианства. Но вот каноны ислама, записанные в Коране - не соответствуют той религиозной системе исторического ислама, которая сложилась и функционирует в настоящее время.

По причине соответствия исторически сложившихся религиозных систем иудаизма, христианства и ислама - ведически-знахарской культуре - мы рассматриваем их все под этой вывеской. Однако, при их рассмотрении будем особо выделять культуру Корана, а также особо будем выделять фрагменты откровений, которые, на наш взгляд могли попасть в библейские каноны от Бога через «пророков».

3.3.1 Религиозная система иудаизма