Сравнительное Богословие Книга 3

Был ли пророк Исайя в действительности, либо именем «Исайя» просто озаглавили одну из гнуснейших книг поздних “пророчеств” - особого значения не имеет. Внесоциальные и внутрисоциальные силы (представители «мировой закулисы»), которые проводят в жизнь эту доктрину, действуя в пределах Божиего попущения, тогда решали:

· кого именно из тех людей, что высказывают какие-либо мнения по богословско-социологическим вопросам

[155] возвести при жизни в ранг «пророков», вещающих «истину от бога»;

· кого уничтожить, постаравшись предать забвению их слова и дела;

· кого возвести в ранг «пророков» посмертно или прижизненно, но отредактировать всё высказанное ими соответственно своим целям, добавив к сказанному ими что-то своё (в порядке осуществления разъяснения для «невежественной толпы» деталей сказанного), а что-то из сказанного ими изъять (под предлогом «несвоевременности» или «неудобопонимаемости» для «невежественного» большинства).

Они же решали, когда им необходимо инициировать “пророка” с нуля, оказав на подысканного кандидата экстрасенсорное

[156] воздействие, в результате которого он сам искренне - как своё - изложит всё то, что требуется им; либо под их экстрасенсорным воздействием он исказит воспринимаемое им по совести от Бога, который есть

[157]. Эти же силы решали, кого и как опекать из числа выявленных ими действительно праведников, а также и из числа фабрикуемых ими “пророков”. Кроме того есть и ряд общественных обстоятельств, в которых действует личность того, кого называют «пророком», придающих специфический облик тому, что «пророки» передают в общую всем культуру из своего внутреннего мира.

Как бы ни попало “пророчество” Исаии в ветхозаветные каноны, но люди, исповедующие библейское христианство знают (конечно те, кто интересуется канонами), что “пророчество” Исаии - полностью подтверждается историей жизни Иисуса Христа, вошедшей в Новый Завет и на основе этой истории строится основная морально-этическая линия библейского христианства.

Таким образом древнейшая магия слова задолго до прихода Иисуса Христа упреждающе замкнула через ветхозаветное “пророчество” и последующий рассказ о жизни Христа психику людей на веру в богооткровенность библейской доктрины, объединив в иерархию иудейский эгрегор «Яхве» с “христианским” эгрегором (назовём его «Господь»).

На протяжении всей истории нынешней цивилизации «мировая закулиса» управляла обществами на основе дозированного распространения в его социальных слоях знаний и субкультур, позволяющих освоить те или иные (с точки зрения толпы) сверхвозможности человека. Вследствие этого менее знающие и малоумеющие оказывались в зависимости от знающих и умеющих больше чем они, а те злоупотребляли этой разницей.

На протяжении тысячелетий для распространения и поддержания такого порядка «мировая закулиса» выстраивала проникающие во все сферы жизни общества системы посвящений, опираясь на которые она собирала и распространяла в обществе различную информацию, и тем самым осуществляла управление обществом. Эта глобальная система управления дожила до наших дней, и наши соотечественники видят её обнажённую и для многих привлекательную часть в виде системы учёных степеней и званий (бакалавры, магистры, кандидаты и доктора наук, членкоры и академики), творческих союзов, политических партий, церковных иерархий и т.п. внутриобщественных корпораций, в которых есть множество рядовых членов, многие из которых желают из рядовых подняться по иерархической лестнице посвящений. А кроме того есть и системы посвящений, о которых общества мало что знают, поскольку они заняты таимой от общества деятельностью, вследствие чего как минимум не афишируют свою деятельность, а как максимум - распространяют о ней заведомую ложь.

Во всех такого рода корпорациях, культивируемых «мировой закулисой», высшие иерархи становятся между всяким человеком и Богом, поскольку требование соблюдения корпоративной этики и дисциплины (мягко говоря, далеко не во всех случаях праведной), требует от человека заглушить голос совести, отказаться от свободы выбора, подчинить свою волю вышестоящим иерархам, а не собственному искреннему пониманию путей и дел праведности. Поэтому все религиозные и светские иерархии без исключения в культуре человечества творят не Божие дело. Действуют они не Божией милостью, а в пределах Божиего попущения.

Закулисные заправилы и хозяева иерархий это всегда знали, поэтому такое историческое и религиозное событие как издавна ожидаемое пришествие Мессии - освободителя человечества от их гнёта (в первую очередь от иудаизма) - они не могли пустить на самотёк, а по существу - предоставить воле Божией, осуществлению которой на Земле они противостоят

[158].

Как показывает анализ жизни Кумранской общины (II век до н.э.)