Сравнительное Богословие Книга 3

- Скорее всего с этого момента большая часть “родословной” будущих евреев просто приписана Торой библейскому мифическому Аврааму: так разъединили и пометили исторический период, от которого библейская история мифологизирована под определённые нужды. А настоящий исторически существовавший Авраам (Аврам - через одно «а») и не рожал столько детей. Мы именовали Авраама через два «а», поскольку «пророк» общеизвестен именно под этим именем. Однако, скорее всего особая субкультура древнего семитского скотоводческого племени и его особая «генетика» стала формироваться ещё до момента «египетского плена» после смерти Авраама. Этому же времени приписана и особая родословная будущих евреев от Авраама - хотя помимо всеобщего обязательного обрезания для людей этого племени никаких других “документов” у этих будущих евреев о своей родословной быть не могло. Тем более, что “завет” с якобы Богом предписывал Аврааму обрезать всякого «младенца мужеского пола, рожденного в доме и купленного за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени». То есть племя могло прирастать и иноплеменниками, которых делали «своими» через обрезание и приобщение к особой субкультуре, которая могла поддерживаться в нём до «египетского плена».

Обрезание крайней плоти как «знамение завета» между Богом и будущими евреями - можно назвать началом эпохи становления древнейшего социального расизма. Зачем Богу помечать с младенчества часть своих же созданий, калеча их обрезанием? Разве Бог не различает людей иначе - по духу? Разве можно обрести в обрезании богоизбранность?

- Ясно что это надо было не Богу, а это - вполне земное “клеймение” людей с вполне определёнными целями. Так что в Египет вполне могло войти не сколько потомство Авраама, а семитское

[17] скотоводческое племя, либо несколько племён (которых было множество вокруг Египта), за жизнью которых уже давно наблюдали египетские “жрецы” и сотрудничали с предводителями этих племён

[18]. О контактах предводителей племени с Египтом в книге Бытие

[19] сказано немало. Всему этому племени и приписали обширную богооткровенную родословную. Хотя в нём, возможно и было некоторое количество прямых потомков Авраама, которые в конечном итоге (возможно и перед «египетским пленом») распределились как-то по «коленам» согласно библейской легенде.

Во всяком случае Коран подтверждает версию существования «колен», которым тоже когда-то давалось Свыше Откровение:

Коран 2

136 Скажите: "Мы уверовали в Бога и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Аврааму, Исмаилу, Исааку, Иакову и коленам, и что было даровано Моисею и Иисусу, и что было даровано пророками от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему предаемся".

Значит борьба за веру, которую должны были принять «колена» (племена) и понести народам, началась ещё до «египетского плена» между Богом и иерархией древнеегипетского “жречества”

[20]. Бог действовал через патриархов-праведников, находящихся в среде «колен», давая племенам-«коленам» через этих «пророков» информацию. Пророки, начиная от Иосифа - переселились в Египет и попали во дворец фараона. Последнее слово в этой борьбе оставалось за людьми, входящими в «колена»-племена: какую веру они предпочтут: от Бога, либо от “жрецов”.

Египетский плен и исход

О египетском плене и исходе сказано во второй книге Торы - Исход (по еврейски - Шемот). В следующих трёх книгах Пятикнижия Моисеева - Левит (Вайикра), Числа (Бемидбар), и Второзаконие (Дварим) - повествуется о походе евреев по Синайской пустыне до вторжения в Палестину.

Коран многократно указывает на то, что «колена израилевы» уклонились от миссии нести знания от Бога людям:

Коран 62

5 Те, кому было дано нести Тору, а они ее не понесли, подобен ослу, который несёт книги. Скверно подобие людей, которые считали ложью знамения Бога! Бог не ведёт людей неправедных!

6 Скажи

[21]: "О вы, которые стали иудеями! Если вы утверждаете, что вы - близкие к Богу, помимо прочих людей, то пожелайте смерти, если вы правдивы!"