Сравнительное Богословие Книга 3

[182] цивилизации наличие библейских стереотипов самоуправления, либо не замечает - библейские стереотипы поведения обязательно присутствуют как духовное наследие жизнедеятельности и веры большинства предыдущих поколений от крещения Руси. Для того, чтобы не быть заложником библейских стереотипов поведения (а они крайне катастрофичны и пагубны для людей

) есть лишь один действенный способ сделать их безопасными: их надо знать, понимать и распознавать что в них хорошо, а что плохо с позиции верующего Богу человека.

Поскольку повествование Нового Завета в своей первой части замкнуто на жизнь Иисуса Христа, кратко остановимся на изложении библейской версии, являющейся первоосновой последующей “христианской” веры. Это необходимо для наилучшей ориентации в библейских якобы деяниях Христа, на которые мы будем неоднократно ссылаться в дальнейшем - чтобы не плутать «в трёх соснах» широко известного библейского рассказа о жизни Иисуса Христа. Впоследствии, принимая во внимание этот рассказ, легче будет рассуждать о том, что в действительности могло быть, а что выдумано для создания библейского мифа о Христе, на основе алгоритмики которого большинство людей Русской и Западной цивилизаций продолжают самоуправляться в настоящем, даже не подозревая этого. Всё дело в том, что библейский миф-история жизни и смерти Иисуса Христа сопровождается множеством нравоучений, а сам миф является стержнем-ядром библейской веры.

Историческая наука не располагает достоверными однозначно воспринимаемыми всеми учёными сведениями об Иисусе Христе. Евангелия Нового Завета были окончательно приняты и отредактированы лишь в IV веке н.э. Их текстологический анализ свидетельствует, что они были записаны не в Палестине. Некоторые учёные считают, что Евангелия были записаны «в определённых кругах еврейской диаспоры»

[183]

. Кроме того, евангельские рассказы полны противоречий, разночтений и неточностей. Античные авторы I века, среди которых знаменитые Светоний, Тацит, Иосиф Флавий

[184] не могли не заметить такого знаменательного события как евангельская проповедь Иисуса и мученическая смерть, описанная в Евангелиях, однако об этом они практически ничего не сообщают.

Для учёных разнообразных направленностей исследования (мифологических, исторических, богословских

) важно одно: насколько правдив совокупный евангельский рассказ, представляющий фрагменты жизни и образ Иисуса Христа. До нашего времени дошло около 9 тысяч фрагментов Нового Завета - больше чем от всей античной литературы. А из нескольких сотен Евангелий были выбраны лишь четыре, которые и составили “христианскую” основу (первую часть - около половины по объёму) Нового Завета. Считается, что первые записи Евангелий были сделаны ещё в I веке. Кроме того, известно что из четырёх авторов канонических Евангелий - Матфея, Марка, Луки и Иоанна - только Марк и Иоанн были апостолами Христа - его непосредственными учениками. Матфей же был учеником апостола Петра, а Лука - спутником “апостола” Павла

[185].

Согласно сведениям, взятым в основном из Евангелий и составленных на их основе, Иисус (греческое произношение еврейского имени - Иегошуа

) стал широко известен как Христос (Мессия, Помазанник), и сочетание Иисус Христос - наиболее привычно для библейского общества. Родился Иисус, как утверждают исследователи, между 7/6 - 4/3 гг. до н.э. в Галилее (официально - в Вифлееме, в нескольких километрах от Иерусалима, где позднее был воздвигнут храм Рождества Господня). При жизни Иисуса также называли Назареянин или Назарей. Во-первых, Иисус был родом их маленького городка Назарет (несколько тысяч жителей) и во-вторых, он дал обет «назарейства» - чистоты служения Богу: библейские источники Марк 10:47; Лука 18:37; Иоанн 19:19; Деяния апостолов 6:14, 22:8; о назареях - книга Числа 6:2 - 4.

Новая эра берёт начало от времени рождения Иисуса Христа. Новый порядок летоисчисления был положен в IV веке н.э. вместе с принятием библейского христианства государственной религией Рима. До этого все страны Средиземноморья вели отсчёт времени от основания Рима. По их летоисчислению рождение Иисуса Христа произошло в 752/753 году от основания Рима.