Средневековый роман

Художественные концепции отражают отчасти различие «христианской», «мусульманской» и «буддийской» культур, понимаемых в самом широком смысле. Общее античное наследие и специально неоплатонизм во многом сближают романо-германский и ирано-закавказский ареалы (следует учесть близость неоплатонических и суфийских концепций любви). Западный христианский финализм поддерживает линейную перспективу в изображении судьбы героя как становления и «эпической» активности, борьбы с силами зла и хаоса; восточнобуддийские представления поддерживают циклическую модель жизненного круговорота, в котором перемешаны добро и зло, деяние фаталистически порождает карму, откуда проистекают установка на созерцательность и меланхолическая снисходительность. В «мусульманском» романическом эпосе, в принципе более близком западным моделям, в качестве героя место рыцаря-воина все же занимает восточный царевич, в котором воспитывается не столько доблесть, сколько мудрость; линейная модель смешивается с циклической (хотя главное — возмужание героя, но в финале показываются его старость и смерть). Вместе с тем психологический скептицизм и импрессионистский эстетизм японского романа оказываются созвучны европейскому сознанию на более поздних исторических ступенях. Средневековый роман в целом знаменует начало осознанного художественного вымысла и индивидуального творчества. Он составляет вершину средневековой повествовательной литературы.

Открытие «внутреннего человека» в «герое» породило определенное «гуманистическое» содержание в средневековом романе, кое в чем предвосхищающее гуманистический антропоцентризм, европейского Ренессанса. Однако этого недостаточно, чтобы относить те или иные памятники XI—XIII вв. к культуре Возрождения. В средневековом романе с его идеализирующей «сублимацией» есть своя особая, неповторимая красота, которую не знает культура Возрождения.

ЛИТЕРАТУРА

Абеляр, 1959: П. Абеляр. История моих бедствий. М., 1959.

Абэ, 1964: Akio Abe. The Contemporary Studies of Genji Monogatari. — «Acta asiatica». № 6. Tokyo, 1964

Аверинцев, 1977: С. С. Аверинцев. Поэтика ранневизантийской литературы, М., 1977.

Агэноэр, 1959: Ch. Haguenauer. Le Genji monogatari. Introduction et traduction du livre I. P., 1959.

Адольф, 1960: H. Adolf. Visio pacis. Holy City and Grail. Philadelphia, 1960.

Алексидзе, 1965: А. Д. Алексидзе. Византийский роман XII в. Автореф. канд. дис. Тб., 1965.

Алексидзе, 1969: As Д. Алексидзе. Византийский роман XII в. «Любовная повесть Никиты Евгениана». — Никита Евгениан. Повесть о Дросилле и Харикле. М., 1969.

Алексидзе, 1979: А. Д. Алексидзе. Мир греческого рыцарского романа XIII—XIV вв. Тб., 1979.

Алиев, 1960: Г. Ю: Алиев. Легенда о Хосрове и Ширин в литературах народов Востока. М., 1960.

Амиран Дареджаниани, пер. Нуцубидзе: Амирани. Пер. Ш. Нуцубидзе. Тб., 1945.

Амиран Дареджаниани, пер. Абуладзе: Амиран Дареджаниани. Пер. Б. Абуладзе. Тб., 1965.

Антара, пер. Фильштинского и Шидфар: Жизнь и подвиги Антары. Пер. И. Фильштинского и Б. Шидфар. М., 1968.

Античный роман, 1969: Античный роман. Под ред. М. В. Грабарь-Пассек. М., 1969.

Арбуа дю Жюбенвиль, 1884: H. d'Arbois du Jubainville. Le cycle mythologique irlandais et la mythologie celtique (Cours de litterature celtique, II). P., 1884.

Ауэрбах, 1976: Э. Ауэрбах. Мимесис (Изображение, действительности в западноевропейской литературе). М., 1976.

Барамидзе, 1966: А. Г. Барамидзе. Шота Руставели. М., 1966. Барамидзе, 1979:

А. Г. Барамидзе. Руствелология на современном этапе ее развития. — Русская и грузинская средневековая литература. Л., 1979.

Баура, 1955: С. М. Bowra. Inspiration and Poetry. L., 1955.

Бахтин, 1975: М. М. Бахтин. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.

Бахер, 1871: W. В ache г. Nizami's Leben und Werke. Lpz., 1871.

Беднар, 1974: J. Bednar. La spiritualite et le symbolisme dans les oeuvres de. Chretien de Troyes. P., 1974.

Бедье, 1905: J. Bedier. Le roman de Tristan par Thomas. Vol. 2. P., 1905.

Бертельс, 1928: E. Э. Бертелье. Очерк истории персидской латературы. М.—Л., 1928.

Бертельс, 1940: Е. Э. Бертельс. Источники «Лейлы и Меджнуна» Низами. — Низами. I. Баку, 1940.

Бертельс, 1948: Е. Э. Бертельс. Роман об Александре и его главные версии на Востоке. М. — Л., 1948.

Бертельс, 1956: Е. Э. Бертельс. Низами. Творческий путь. М., 1956. Бертельс, 1960:

Е. Э. Бертельс. Избранные труды. История персидско-таджикской литературы. М., 1960.

Бертельс, 1962: Е. Э. Бертельс. Избранные труды. Низами и Физули. М., 1962.

Бертельс, 1965: Е. Э. Бертельс. Избранные труды. Суфизм и суфийская литература. М., 1965.

Беццола, 1947: R. R. Bezzola. Le sens de l'aventure et de l'amour. P., 1947.

Воронина, 1981: И. А. Воронина. Классический японский роман «Гэндзи моногатари» Мурасаки Сикибу. М., 1981.

Брюин, 1947: Е. de Bruyne. l'esthetique du moyen age. Louvain, 1947.

Брюэль, 1934: А. Bruel. Romans francais du moyen age. P., 1934.

Бромвич, 1959: R. Bromwich. Welsh Triads. — Arthurian Literature in the Middle Ages. Ox., 1959.