США и мировой порядок

Куда разумнее использовать не силу, а другие методы внедрения принципов демократии и либерализма в умы людей. Надежда пока что сохраняется – об этом пишет Генри Киссинджер в книге «Мировой порядок»:

«В американском видении мирового порядка мир и баланс сил достигаются естественным путём, древние распри и вражду надлежит оставить в прошлом – как только другие народы усвоят те же самые принципы правления, что и американцы».

Проблема заключается в том, как обеспечить именно естественное усвоение этих принципов. Нельзя же всё пускать на самотёк – тогда есть риск, что люди придут к истине другим путём, и американское господство (или лидерство) окажется недостижимым. Да можно ли такое допустить?! Поскольку медицина в этом деле пока бессильна, приходится использовать самые разнообразные методы пропаганды – газеты, кино и телевидение, различные образовательные фонды и программы, ну и конечно, интернет.

Теме экспорта американкой демократии посвящён отрывок из книги «Америка и мир. Беседы о будущем американской внешней политики»:

Скоукрофт: Неплохой был бы способ усугубить проблему – разработать понятие сообщества демократических государств и разделить мир на государства демократические и недемократические. Это был бы очень опасный путь. <…> Мы должны ясно дать миру понять: мы считаем, что демократия – тот путь, которым надо идти, и готовы помочь любому, кто хочет пойти этим путём. Но мы не должны её навязывать. Мы должны её поощрять и помогать тем, кто хочет воспроизвести у себя лучшие элементы нашей демократии».

Действительно, история учит нас тому, что ускоренное экономическое развитие, совершенствование государственного устройства и нравственных основ общества довольно часто достигается за счёт использования достижений других народов – можно привести массу примеров взаимного влияния государств. Однако такое заимствование должно быть добровольным, а не навязываться с помощью кнута.

К чему может привести попытка посеять американские ценности на неподготовленную почву, в этом мы убедились на примере Ливии и Ирака. Но есть пример и в недавней истории России, когда правительство молодых реформаторов внедряло принципы либеральной экономики. Вот что в 2007 году на «Радио Свобода» говорил Юрий Афанасьев, один из прежних лидеров российских демократов:

«Самый большой миф этой эпохи остался, и который живёт, мне кажется, до сих пор – это миф о том, что в это время, в начале 90-х годов, в России восторжествовала демократия. <…> Этот распил национального достояния в частную собственность – это было за кулисами. А мы выполняли роль этих самых кулис – те, которые, я имею в виду, зовутся демократами».

Тут следует пояснить, что в России появилась в те годы свободная пресса, были разрешены митинги и шествия, впервые проведены свободные, честные выборы, в результате которых в парламент были избраны люди самых разных убеждений. Что ещё требовалось сделать? Вроде бы основные принципы демократии соблюдены. Почему же Афанасьев утверждал, что в тогдашней России не было демократии?

И вот возникает подозрение, что не так всё просто и очевидно, как внушают нам проповедники американских ценностей. Что если эти «ценности» используются как ширма, причём не только в России 90-х, но и в других странах, где процесс внедрения и усвоения успешно завершён? А там, за ширмой демократии, за кулисами либерализма, кто-нибудь тайком набивает свои карманы ворованными деньгами…

Но как же тогда следует назвать все эти лозунги и призывы, которые обрушиваются на людей ежедневно с экранов телевизоров и со страниц газет? В лексиконе спецслужб есть подходящие слова – операция прикрытия.

Глава 7. Культура как средство

Что такое культура? Разные люди отвечают на этот вопрос по-разному. Одни определяют культуру как совокупность производственных, общественных и духовных достижений. Другие считают, что культура – это искусство и другие проявления человеческой интеллектуальной деятельности, рассматриваемые в совокупности. Есть и такое определение, согласно которому это понятие объединяет идеи, обычаи и социальное поведение того или иного народа или общества.

Какое бы определение мы ни выбрали, главный вопрос, который возникает при анализе сущности этого понятия – способствует ли культура совершенствованию человека или ведёт к подавлению сознания, делая человека послушным исполнителем чужой воли?

Опасность ложного понимания современной культуры и распространения её суррогатных заменителей стала вызывать беспокойство ещё в 60-х годах прошлого века. Немецкий философ Карл Ясперс был возмущён тем, что творится в мире, и рисовал довольно неприглядную картину:

«Объединение людей земного шара привело к процессу нивелирования. <…> К этому нивелированию стремятся, будто оно создаст единение людей. <…> Одежда повсюду одинакова. Одни и те же манеры, танцы, одинаковый спорт, одинаковые модные выражения. <…> Расы смешиваются. Исторически сложившиеся культуры отрываются от своих корней и устремляются в мир технически оснащенной экономики, в пустую интеллектуальность».